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15第 15 章（第2页）

先普及后筛选，既给了这个国家的普罗大众接受教育、改变命运的机会，也能从普罗大众中筛选出真正的英才，可谓是思虑得很周全了。

净涪也在对照他自己。

在他过往的修行道路中，他曾分化三身修行，佛身、魔身和本尊。

佛身修的是佛门禅宗，走的是参禅悟空的菩萨道；魔身修的是心魔法，走的是掌控、把玩人心万千念头的心魔道；本尊……

本尊则统合了佛身和魔身的道路，走的是本心不动、见善恶生灭的灵之一道。

净涪是佛身，是魔身，是本尊，但最终都是净涪本尊。

所以净涪的道也是本尊的道——立于善恶之上，坐看善恶生灭，觉诸善皆空、诸恶丛生的真灵妙道。

这真灵妙道如果走到更高、更远，或可让净涪借此触及“天”、“地”、“人”三才中的“人”之大道。

但真灵太高、太隐秘，净涪本尊修这条道都要从人心善、恶两念入手，再想要深入参悟真灵妙道都很难，继续再往前、往更高处推进，触及三才之一的“人”之大道，目前来说基本都只能算是一个高悬于天际的野望。

远不是现在乃至是未来相当一段时间内，净涪所能够企及的。

收回飘远了的思绪，净涪重又观照己身。

学校所代表的教育之道、思想之道，也同样在三才的“人”之大道中，更同样能帮助梳理人心的善恶两面，那他……

需要在接下来的时间里，也分一点心思入这教育之道、思想之道吗？

思虑片刻，净涪对自己摇头了。

不必。

他闭了闭眼。

教育之道是能帮助生灵梳理善恶，但帮助生灵梳理善恶只是教育之道诸多目的中的其中一个，绝不是教育之道本身。

至于思想之道……

净涪眼底升起凉薄的浅淡笑意。

思想之道啊，是复刻之道，是传承之道，更是驯化之道啊。

这寰宇，这天下，看似生灵繁多，生民无数，看似生灵、生民代代承继无绝衰，但真正拥有属于他自己的思想、真正践行和贯彻他自己思想的，又有多少呢？

就连净涪自己，也不敢说拥有自己的思想，说他在真正践行和贯彻他自己的思想。

佛身修的菩萨道，得传自洪荒佛门，其思想源头在佛门两位圣人处，净涪自己有体悟，但不多。

魔身修的心魔道，得传自洪荒魔门，其思想源头在魔门诸位先辈处，净涪也有自己的体悟，但同样不多。

所以菩萨道、心魔道，都不是净涪的道。

他要走真灵妙道，要修成真灵妙道，要在这条道路上走得更高、更远，那他就需要源源不断汲取佛身和心魔身的力量，供养净涪本尊，培育、凝练出属于他自己的思想。

因为，真灵唯一。

作为太乙仙境界的菩萨，净涪已然“跳出三界外，不在五行中”，他独立于一方天地之外，天地中的种种五行变化不能再影响他，但他还没有修成自己的道、没有结出自己的道果，所以他还不能超脱于时空寰宇。

他还会被很多的力量所束缚、所影响。

他未曾超脱。

而他的超脱之始，在思想。

思想的独立与超脱，是他太乙仙境界之后最重要也最基础的一步修行。