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“必是假的！”“对！反正我们也去不到当地！”

最初，百姓们是这样吆喝着的。

可是，渐渐地，反而有越来越多的百姓专门去听这些平冤故事。不再驱赶说书人了，当听到公理正义得到伸张的时候，也大声叫号。

故事结束后，依旧会有人嗷嗷乱叫着作假，骗人。可……就是爱听。

毕竟这些故事的主角，都是百姓自己，那些主角经历的事情，也正是他们所经历的事情。区别是，他们没地方告状，而故事中的百姓能告状，也有官员为他们做主。

故事里的官员说什么？说他们要为百姓做主？多有意思啊。当官的，竟然要为我们这些人做主？

老人听了故事，都要告诫年轻人，不要把故事当真，真遇见了事去“讲道理”，那是嫌命长了。

“都说了是故事，都是假的，或者是老远前的事情，不会是咱们现在的。甚至，就是哪位贵人又要养名声了。”最多不超过四十的老人指了指他自己，“老子活了几十年，见多了事，就没见过那种官。”

“真没有吗？”年轻人问。

老人沉默了一会儿：“可能阴间有吧？”

随着封神故事，百姓快速接收了新的神话体系设定。原来阴间不是一群皇帝打架啊，有能耐的皇帝都成了阎君，有能耐的官员也都成了鬼差，他们会带来凡间没有的公正。

一生清清白白的百姓，至少来生能选择生在一个太平年景里头。

在封神故事的冲击下，百姓，甚至一部分世家都开始拜阎君、城隍。有些世家甚至已经在当地建起了城隍庙，但他们可不是好心，而是号称为某城隍的后代，说自家能与祖先通灵，这是要将百姓的生死都死死掐在自己手里。

百姓就是信，和信陆清月的情况一样，生难求，但求死。

但是，随着陆清月覆灭，只石允控制的那部分地区是彻彻底底的无序加混乱。宇文德和方剂的控制区，与“过去相比”已经太平了许多。所以，交流的不仅是只有一张嘴的说书人，开始有大小商人也加入了队伍。

陆家三州是穷，但再穷，都有能买卖交易的，最不济的，可以买人。买回来，再卖给平王的官府，是有的赚的。

且这也是功德呢。

因为其他州，最便宜的，就是菜人。

宇文霁在现代听说过“三吱儿（活老鼠）”“活叫驴（割活驴）”等菜，如今早就有了，但吱和叫的，都是活人。

打死了再割的，都算是仁义的。

甚至宇文德治下，也有人肉店铺，只是相对不多。因为中层百姓，吃不起肉。而底层百姓，吃不起饭，于是就有了以“人肉”换粮食的店铺。

和宇文霁安稳地方后，就严厉打击食人事件不同，他之外的大佬们，包括那个地方保护主义的方剂在内，都是直接无视食人行为的，毕竟食人就让百姓内部解决粮食问题了，能让市井平和安逸许多。

商人们带去了小商品，也带去了更多平王下辖的消息。虽然这些商人干的事情就像人贩子，可在具体行为上，还是差异颇多的。

人贩子对便宜量大的商品，总是毫无怜悯的。

“木枷其首，连环而行。有死者，亦不停，拖尸而行。”

有些人贩子，会把枷一个人的木枷，用来枷两个人……他们骑在马上，挥舞着鞭子和刀，驱赶瘦骨嶙峋，衣不蔽体的百姓。

那种路上有人挺不住，倒下了就爬不起来的事情，都不会发生。因为尸体会继续挂在枷上，被其他一根绳上的奴隶拖着、拽着，继续前进。死者身上的蛆虫，甚至会成为其他奴隶路上的食物。

这些平王地盘上过来的商人则不然，他们温和多了，最多弄一根绳子拴着人，甚至会给奴隶食物，还闹出了几件杀人夺财的事情。然后平王地盘上，就过来了小队士兵（其实是督亭卫），渐渐就没有单人的行商了，都是一车五到八人，人人佩戴刀剑轻甲。

总之，即便说书人和商人带来的消息有些夸张，可平王治下日子好过应该是没错的，总有百姓是有行动力的。

一个人，或一家人在宇文霁这边过上了好日子，就会回去招呼更多人过去了，宇文霁现在也过上了人口输入的好日子。

吕墨襟睡着了，这是宇文霁刚看到的最新情报，以及他分析出来的问题。

菜人之事，竟在宇文德的首府尚城也未曾断绝。

宇文德和陆清月都与江南有联系，宇文德接手了陆清月的地盘，他不可能没从江南进粮，但百姓依旧困苦，他这是把粮食都囤起来，当军粮了？

想想宇文德“朝廷”的状况，这情况倒是不难理解——他放粮，只是给世家赚好名声，甚至粮食就到不了百姓的手上，只是养肥了世家。对世家来说，粮食到了他们手上，就是他们的了，怎么能拿粮食给宇文德赚声望呢，那实在是太过谄媚，没有名士风范。

吕墨襟醒了，方才确实有些难受，睡了一觉已经没什么异样了。

他赤着脚走到了外屋，就见宇文霁在发愁：“又在想什么？”他在一旁坐下，给自己沏了杯茶。

“宇文德知道世家的坏处，为何还要用他们？”

吕墨襟喝茶润了润喉：“总得需要人管事啊，世家总是比陆清月的神将好多了吧？他不靠世家，又能靠谁呢？即便是你，早期也是靠的世家，现在那些寒门子弟，其实也是世家子。”

寒门子，不是平民子，也是没落的世家子，否则连认字的机会都没有，哪里能有才能？