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第119章 天师道（第1页）

第119章天师道

穿越了莽莽苍苍、云雾繚绕如仙境亦如迷宫的秦岭主脉，眼前的景象豁然开朗，仿佛天地为之一阔。

身后是壁立千仞、苍茫无尽的连绵山峦，身前却已是地势渐缓、河谷纵横的沃野初现。

潺潺溪流匯成宽阔河道，滋养著两岸丰腴的土地，与秦岭北麓那令人望而生畏的险峻形成了极为鲜明的对比。

一种从蛮荒步入文明的过渡感扑面而来。

这里便是被誉为“天汉”的汉中盆地，秦陇之肘腋，巴蜀之咽喉，自古便是兵家必爭、龙蛇混居之地。

一踏入汉中郡地界，陆离远超常人的灵觉便敏锐地察觉到，空气中瀰漫著一种独特而难以言喻的氛围。

这氛围並非单纯的祥和，也非彻底的混乱。

与中原地区歷经黄巾战火和董卓之乱后的千里萧条、民生凋敝，人人面带惊惶不同，也与他刚刚告別的那片充斥著原始野性、草木精怪与天地灵气的秦岭深处迥异。

而是一种极为复杂的糅合体。

这里的秩序，似乎呈现出一种奇特的、涇渭分明的割裂感。

官道沿途较大的城镇和关键交通隘口，依旧可见身著汉家皂衣的官府差役按例巡守。

关卡盘查也严格遵循著朝廷那套日益僵化但仍具形式的制度，税吏有气无力地吆喝著。

仿佛大汉朝廷的余威仍在苟延残喘。

然而，一旦目光投向更广阔的乡野村落间，另一种无形却更为强大的秩序显然更具影响力，如同暗流覆盖了明面上的冰层。

田间地头，乡间小径，时常可见一些身穿黄色或青色粗布道袍、头戴巾幘的低阶道士行走。

他们大多面色肃穆，步履匆匆，腰间往往悬掛著刻有符文的木牌或铃鐺。

当地百姓称他们为“鬼卒”或“祭酒”，他们负责管理一方信眾，宣讲教义，主持祭祀，甚至调解纠纷、徵收信米，其在实际生活中展现出的权威，有时甚至凌驾於朝廷委任的里正、亭长之上。

寻常百姓见到这些道士，神色无不复杂难言。

那眼神中混杂著发自內心的敬畏、日常生活的依赖，以及一丝不易察觉、深藏眼底的惶恐，仿佛既受其庇护，又受其制约，不敢有丝毫逾越。

更引人注目的，是那些设立在路旁、村口的“义舍”。

多是些简陋的茅屋或草棚，看似毫不起眼，里面却规整地放置著米粮、肉乾、盐巴、柴薪甚至一些常见的草药等基本生活物资。

棚外立有木牌，上书“三官赐福，隨缘取用”等字样，名义上任由过往行人、尤其是贫苦信眾按需取用，无人看守，全凭自觉。

但陆离超卓的神识微微一扫，便能清晰地感知到，暗中有无形的目光在冰冷地监视著这一切。

取用者不仅需心怀“诚敬”，往往还需默念特定的祷词，其气息、容貌乃至取用数量，都会被某种隱秘的术法或符印悄然记录在案。

这绝非简单的慈善，而是一种组织严密、带有强烈控制与筛选色彩的互助体系，与当年大贤良师张角太平道起事初期那种更为纯粹、充满理想色彩的賑济救济已有本质不同。

这里的“义”，已然附带了沉重的代价。

“这位道长，看您面生，是外乡来的吧？若要取用义舍米肉，需心诚，默念天师赐福，鬼吏录名”方可，莫要自误！”

一个正在义舍旁大树下看似歇脚乘凉、实则目光锐利的精壮汉子见陆离驻足观察，习惯性地念叨了一句教规。

眼神带著审视与警告意味，上下打量著这位气度非凡、不似寻常道人的陌生来客。

陆离神情平淡，只是微微頷首，並未多言，转身离去。

他能清晰地感受到，这片被群山环抱的肥沃盆地，看似平静，实则空气中瀰漫著一种无形的紧张而躁动的气息。

如同暴雨前的闷雷，无声却压人心魄。

五斗米道內部似乎並非铁板一块，一种变革的、或者说分裂的力量正在滋生蔓延，蠢蠢欲动。

这让他不禁想起昔日广宗城下，道友张玉真收到传讯符后，那匆忙离去时忧心忡忡的模样以及所言——

“祖庭根基有变，恕玉真不能久留”。

他並未直接深入汉中核心的南郑、阳平关等重地。

那里无疑是各方势力交织、自光匯聚的漩涡中心，过早捲入並非明智之举。

在边境一处名为“安阳”的集镇歇脚打尖时，陆离看似隨意地向一位在街角摆摊、售卖些基础祛病辟邪符籙的耄耋老者打听入蜀的路径。