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卷 十（第2页）

【原文】陈留董宣为洛阳。令。湖阳公主苍头。白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘。宣于夏门亭候之，驻车叩马，以刀画地，大言数主之失；叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲橦杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀人，将何以治天下乎？臣不须橦，请得自杀！”即以头击楹。，流血被面。帝令小黄门持之。使宣叩头谢主，宣不从；强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔。为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门；今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同！”因敕：“强项令出！”赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是能搏击豪强，京师莫不震栗。

张居正讲评：光武时，陈留人董宣担任京师洛阳县的县令。光武帝的姐姐湖阳公主的家奴在光天化日之下杀了人，然后就躲藏到了公主家里，官府无法将他捉拿归案。一天，公主外出游玩，那犯事的家奴正好也同行，董宣知道后，便预先到洛阳夏门外的亭子里等候他们。公主的车驾到后，就拦住了车驾，不让他们过去，以刀杵地，大声指责公主的过失，说她不该纵容家人，窝藏罪犯，便大声呵斥那犯罪的奴仆下车，然后亲手处死了他。公主立刻回宫将这件事添盐加醋地告诉了光武，光武大怒，便将董宣召来要处死他。董宣叩头恳请说：“请听我说完这些话，说完后死而无憾了。”光武问：“你要说什么？”董宣回答说：“陛下圣德，中兴汉室，应当以法度治天下。如果纵容家奴杀人，而不让他偿命，是没有法度啊。家奴犯法，尚且不能依法治罪，又怎么能以法度治理天下呢？我用不着陛下用刑将我处死，请赐我自杀。”说完就一头撞向了大殿中的柱子，血流满面。光武见他说得有理，急忙让小黄门按住他，不要让他撞死，只要他向公主叩头谢罪，这件事便算过去了。董宣坚决不从，光武便让人将他的头按下，董宣两手撑地，始终不肯低头谢罪。公主见光武有宽恕董宣的意思，便在旁边僭越说：“文叔你以前还没有发达时，也曾经藏匿过犯了死罪的人，官吏畏惧文叔的威势，也不敢上门拿人。如今，你做了天子，威势反而不能让一个县令屈服，而任由他们杀死我的家奴。”光武笑说：“做天子与做百姓那是完全不一样的。”作为百姓可以按照自己的意愿凭借自己的威势、勇力和财力去帮助别人，甚至可以恣意妄为，但是天子作为法度的制定者，如果放纵自己的私心，自己先破坏了法度，又怎么能让别人来遵守呢？光武很欣赏董宣的耿直，因为他的脖子强硬而不低头，便称他做“强项令”。不但宽恕了他，还赐钱三十万奖励他。董宣将这些钱财全部分给了手下诸人，以彰显君上的恩德，希望这些人也能敬忠职守，不畏强权。董宣因为得到光武帝的赏识，因而在抑制豪强时，无所畏避，京师中的豪强莫不整肃，没有敢依仗权势触犯法律的。光武在这件事上的态度，与告诫亲贵们回避二鲍一样。作为亲王，却与朝臣争夺道路，因而司隶上书弹劾他的罪状；作为公主，却纵容家奴杀人，因而县令指责她的过失；担任司隶、县令的人又因此而受到称赞或奖赏。这样国家法度有什么不能推行下去？天下又有谁敢轻视律法呢？因而光武在位期间，亲贵、大臣们都知道循礼守法，保其禄位。

【原文】二十四年，匈奴八部大人。共议立日逐王比为呼韩邪单于，款五原塞，愿永为藩蔽，捍御北虏。事下公卿，议者皆以为“天下初定，中国空虚，夷狄情伪难知，不可许”。五官中郎将耿国独以为“宜如孝宣故事，受之，令东捍鲜卑。，北拒匈奴，率厉四夷，完复边郡”。帝从之。

张居正讲评：光武时，匈奴中有个日逐王名比，是呼韩邪单于的孙子，管理匈奴南部的八个部落。这日逐王一向认为自己不会被立为单于，因而心怀怨恨，打算图谋单于之位。光武帝建武二十四年，那八个部落的头领，共同推举他为单于，仍沿袭他祖父的名号，称为“呼韩邪单于”。因为他的祖父呼韩邪归附汉朝而得以保全，最后统一匈奴，如今他也要归附汉朝，寻求汉朝的帮助。于是他像他的祖父一样，率领部众到五原郡榆柳寨，向汉朝称臣，愿意永为汉朝的藩属，替汉朝守卫北方边疆。光武知道这件事后，边让公卿们开会商议对策。当时参加会议的人都说：“如果接受匈奴的归附，必然要赏赐他钱财；一旦他国内有难，必然要出兵去救援他。如今，天下初定，国库空虚，怎么可以耗费国家的钱粮去帮助这些夷狄呢？况且他们生性狡诈，是否是真的归附难以确定，不能接受他们归附的要求。”大臣中唯独五官中郎将耿国主张接受归附，他说：“以前，中宗孝宣帝接受呼韩邪的归附，边境地区数十年没有战事。自我朝中兴以来，匈奴骄横、傲慢，屡次骚扰我边境。现在，他国内四分五裂，呼韩邪的孙子又来归附，应该按照中宗孝宣帝的做法接受归附，让他们在边境地区居住。这样，向东可以挡住鲜卑侵犯内地的路径，向北可以抵御匈奴，以夷制夷，对我们来说是最有利的。况且这样可以让他们成为周边少数民族的榜样，让他们都效仿他，前来归顺。这样边境地区安定下来，可以让那些饱受匈奴侵扰的郡县慢慢恢复元气，不是很好吗？”光武认为耿国说得很有道理，便听从了他的建议，立日逐王为单于，称为“南匈奴”。于是匈奴一分为二。以前，西域诸国前来请求归附，光武拒绝接受，而南匈奴前来归附，光武帝却接受了，为什么呢？那是因为，以前天下刚刚平定，北方的匈奴还很强大，因而拒绝了西域诸国的归附，专心对付匈奴，以使国家安定。到这时，匈奴国内分裂，于我有利，所以接受南匈奴的归附，以共同对付北匈奴，也是为了国家的安定。况且西域诸国与北方的匈奴，他们的形势是不一样的：西域诸国归附与否，于汉朝影响不大；而匈奴的分分合合，却与汉朝北部边疆的安定息息相关。所以对待他们的策略不一样。后来，南北匈奴互相攻击，而汉朝却平安无事，数十年不闻兵戈之声，这个对策的效果可以见到了。

【原文】二十六年，初作寿陵。帝曰：“古者帝王之葬，皆陶人、瓦器、木车、茅马，使后世之人不知其处。今所制地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。使迭兴之后，与丘陇同体。”

张居正讲评：建武二十六年，光武开始为自己建造陵墓，叫作寿陵。之所以称为寿，是取它尽享天年的意思。光武说：“上古时代，帝王下葬的礼制都很简单。陵前摆列的人物，都是土烧成的，冥器都是瓦制的。以没有刷上油漆的木材制作车，茅草制作马，不用金银珠玉，其陪葬是如此的简单；埋葬的地方，只是借着地势的高低，不另外修筑山丘为陵墓，因而不但节省财力，也可以让后人不容易找到，以免被后人发掘。现在，我的陵墓占地不要超过二三顷，不要追求广大，要仿效古人依着山势的高低修建，不必另外垒土为山陵，凿地为池塘，只要修些沟渠，让雨水能够排除去就可以了。以后朝代更迭，我的陵墓的外形就渐渐与普通的山陵一样，人们都不知道在哪儿，也就可以保证以后不被人发掘了。”死一般都是一个很忌讳的话题，而光武在生前就修建自己的陵墓。厚葬的风气自秦汉以来就很兴盛，是当时的一大弊端。但光武帝却一切从简，秦始皇的骊山陵墓，使用劳工七十万，耗费天下财力，数年之后就被人发掘，与之相比真是太愚蠢了！由此可见光武帝的明察秋毫、深谋远虑。

【原文】帝每旦视朝，日昃乃罢，数引公卿、郎将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，乘间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也！”虽以征伐济大业，及天下既定，乃退功臣而进文吏，明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事，故能恢复前烈，身致太平。

张居正讲评：这一段是史臣总叙光武的优点：光武帝每天天刚亮，就起来处理政事，直到太阳下山，才回宫，他是如此的勤政。回宫之后，又时常召见公卿大臣及宿卫的郎将，与他们谈论经书中的义理，直到半夜才去休息，他是如此的勤学。皇太子见光武这样劳苦，担心伤害了身体，有空便进谏说：“陛下励精图治，固然像大禹、成汤一样英明，然而身体太过劳累，恐怕会失了黄帝、老子修身养性的福分，请陛下爱惜自己的身体，不要这样劳苦。”光武说：“我很喜欢与群臣谈经论道，考求经典，启发思想，这是一件很让人快乐的事，不会感到疲劳。”光武帝的勤劳出于天性。虽然出生在乱世，起兵于民间，身经百战才有今天的天下。等到天下平定后，便偃武修文，优待开国的武将们，让他们颐养天年，进用文官处理政务，以武将取得天下，以文官保守天下，文武并用。又且明白政治体制的关节，总揽权柄，根据社会形势，自己的能力，采用不同的方法处理问题，因而一举一动都没有差错，能够恢复先代的盛世，光武作为君主就是这样的。规模宏远，而细节精密，这就是光武能够使汉朝走出衰败的阴影，又延续了两百年统嗣的原因。

注释：

①　中山，在今河北正定县东北。

。　平棘，在今河北赵县境内。

③　鄗，是县名，在今河北柏乡县北。

④　贵人，是皇帝后妃的官号，汉光武帝时设立，地位仅次于皇后。

⑤　掖，是掖庭，指后宫。

⑥　陇右，指陇山以西的地区，相当于今天甘肃六盘山以西，黄河以东一带。

⑦　关中，就是今天陕西省渭河流域一带，大致是潼关以西，宝鸡市宝鸡峡以东，秦岭以北，黄土高原以南的地区。

⑧　披荆棘，是削平叛乱的意思。

⑨　钩，是衣带上的钩。

。　槛车，是囚车。

。　巾车，是汉代的一个乡。

。　大司农、司隶校尉，都是官名。大司农，掌管国家钱粮的收入与支出；司隶校尉，督查京师和地方的监察官。

。　中郎将，是官名，负责君主的警卫、侍从工作。

。　门候，是守城门的官。

。　辟，是举用。

。　强御，是豪强抗拒的意思。

。　睢阳，汉代的一个县，即今河南商丘睢阳区。

。　武威，汉代的一个郡，即今甘肃武威。