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卷 十三（第2页）

※。后　主

名叔宝。高宗长子。在位七年，荒**无度，为隋所灭。

【原文】隋主不喜辞华，诏天下公私文翰并宜实录。治书侍御史李谔亦以当时属文，体尚轻薄，上书曰：“魏之三祖，崇尚文词，忽君人之大道，好雕虫①之小艺。下之从上，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚：竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，尽是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总丱②，未窥六甲③，先制五言。故其文日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。今朝廷虽有是诏，如闻外州远县，仍踵弊风。”诏以谔所奏，颁示四方。

张居正讲评：隋文帝杨坚，性格敦厚、淳朴，不喜欢华美的辞章。接受北周静帝宇文阐的禅让即位为天子后，晓谕天下，一切朝廷奏章、官府公文、官员的著述，以及公私文章，都照实书写，不得滥用辞藻虚饰浮夸。当时，有个治书侍御史名叫李谔，也看到当时文章崇尚轻薄，需要下定决心革除弊端。便上书说：“三国时期魏国的武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡，都崇尚文词，一心留意于诗赋，对于君主治理国家的道理，却不怎么关心，只爱好那些雕虫小艺。君上爱好什么，臣子、百姓们必然效仿。开始于朝廷，兴盛于里巷，奢靡便成为风俗。晋宋以来，偏安一隅，历经齐、梁，这个弊端一天一天的愈演愈烈。排比声律，追逐韵律的奇巧；剪裁对偶，追逐文字的巧妙。文章虽然做得很多，不过描述的都是些风花雪月的事，对于身心的修养有什么用呢？与天理人道有什么关系呢？久而久之，世俗的人们便以此为高明，朝廷也以此为标准选拔官员。朝廷只根据那些虚饰的辞藻选拔人才，给以俸禄、爵位，此路既开，人们看见懂得几句虚饰的句子就能得到富贵，就越发崇尚它了。于是，无论是贵族、官宦子弟，还是平民子弟，刚刚启蒙还没有明白“六甲”之类的是怎么一回事，就去学做五言诗词。所以人人竞相追逐浮华，淳朴的风气消散殆尽。文章日益烦琐，政事日益混乱。这都是因为废弃了先代圣王的制度，而另外创造一种无用的文体来使用，父兄希望子弟学习它，师友相互传习它，学子们希望通过学习它取得官位，朝廷以它为标准选拔官员，因而政事日趋混乱了。朝廷虽然下诏，要求一切公文、书、信都要从实书写，不得矫饰，但未必就能改变现在的风气。我听说，一些离京师较远的州县仍然存在这种弊端。这是因为有关官员并没有切实执行诏令，仍然在以虚词选拔官员，一定要详加审查，让司法、监察部门纠察弹劾。”文帝采纳了他的建议，将他的奏章分发给天下。然而，习俗已经形成很久，积重难返，未能革除。一般来说，朝廷推行什么样的教化，天下就有什么样的风俗。文帝改革弊端的想法虽然很好，但不推行教化，怎么能够改变风俗呢？汉朝的董仲舒曾劝武帝罢黜百家，独尊孔氏，因而武帝推崇六经，西汉的文章自然雅正，风俗直追三代。由此可见，尊崇儒家经学罢黜虚夸的词赋，是君主治国的一大要务。

【原文】十二月，隋军临江，高颎谓薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合，今此数将周，一也。主上恭俭勤劳，叔宝荒**骄侈，二也。国之安危在所寄任，彼以江总为相，唯事诗酒，三也。我有道而大，彼无德而小，量其甲士不过十万，西自巫峡，东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼，四也。席卷之势，事在不疑。”颎忻然曰：“得君言成败之理，令人豁然。”

张居正讲评：陈后主陈叔宝祯明二年十二月，隋文帝大举兴兵征伐陈朝，命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素、元帅韩擒虎等统兵五十余万，分道并进。长史高颎与郎中薛道衡商议说：“自古以来，用兵应该考虑周全，现在集中如此多的军队去征伐陈朝，能保证一定取得胜利吗？”道衡回答说：“必然取胜。我听说魏晋时期的术数大师郭璞，在推算历数时曾说过，江东地方将要割据为王三百年，然后为中国统一。现在，距晋元帝南渡已有三百年，南方气数将尽。以天下的气运推算，我军必胜，这是其一。我主恭俭勤劳，施行德政，是有道明君，应当兴盛；而陈叔宝沉溺于声色，骄奢**逸，是无道昏君，应当灭亡。从君上的德行看，我军必胜，这是其二。国事安危与君上倚重的大臣息息相关，倚重贤能的人则国家安定，倚重奸邪小人国家就危险了。陈后主以江总为宰相，而江总只是一个狎昵小人，只知道宴饮、赋诗，不理政务。从国家政治的角度看，我军必胜，这是其三。既然我国君主是有道明君，又是大国；而陈后主失德，又是小国，军队不过十万，我以五十余万大军，西起巫峡，东至大海，在连绵数千里的战线上，同时发动进攻。如果他分兵抵御，则力量悬殊，必然失败；如果全力守城，则顾此失彼，轻重缓急都得不到救援。从双方兵力来看，我军必胜，这是其四。由此可见，各方面的条件都对我们有利，对他们不利。今天，只要一往无前就能席卷江东，还有什么疑问呢？”高颎听完这些话大喜，说：“战争的胜负，难以预料，现在你将敌我双方的情况说的如此透彻，使我心中底气十足，应当马上挥师渡江，没有什么好疑虑的了！”后来，隋兵渡江，陈军望风瓦解。攻破建康后，陈后主在一口枯井中被隋兵俘获，陈朝灭亡。这一切都与薛道衡的预料相符合。自古以来，征伐别人的国家，往往都会等待时机，趁势而动，因而当国家处于内乱的时候，没有不被外敌趁势侵略的。陈叔宝作为南方的末代君主，在位期间，南方气运已衰的形势，就是普通人都能看出来。然而，他们君臣却沉溺于享乐，纵情于诗酒，废弃了长江天险而没有什么准备，对于灭国之祸的降临一点也不知道。孟子所谓“不仁德的君主以危险为平安，以祸患为利益，喜欢去做亡国之君啊”，说的正是陈叔宝这样的君主啊！

注释：

①　雕虫，比喻微不足道的小技艺。

。　丱，古代儿童头上上翘的辫子。

③　六甲，古代用天干地支相结合纪年，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅称为“六甲”。古时候，孩子八岁入学，就学习关于六甲、五方的知识。

隋　纪

※。文　帝

姓杨，名坚。弘农华阴人。是周之国舅，初封隋公。周天元暴虐，传位于太子阐，坚因乘其孤危，篡而取之，国号隋。在位二十四年。

【原文】十年，上性猜忌，不悦学，既任智以获大位，因以文法自矜，明察临下，常令左右觇视内外，有过失则加以重罪。又患令史①赃污，私使人以钱帛遗之，得犯立斩。每于殿廷捶人，一日之中，或至数四；又常于殿廷杀人。兵部侍郎冯基固谏，上不从。然亦寻悔，宣慰冯基，而怒群臣之不谏者。

张居正讲评：隋文帝开皇十年，陈国灭亡，天下统一。然而，因为文帝是由武将而外戚而有天下的，所以生性多疑，不喜欢学习古代帝王的治国之道，也就不知道如何去做一个合格的君主。最初，他依靠自己的智慧、谋略篡夺了周的天下，因而认为可以凭借自己的智慧、谋略治理天下。因而经常肆意解释律法以表现自己的聪明，又自以为聪明而对大臣们要求很苛刻。经常派遣亲近的人去窥探内外诸臣，一旦发现过错，就揭发出来，不论大小，都处以重罪，要让大臣们知道什么都瞒不住他。他又担心各衙门的令史贪赃枉法，便私下派人去向他们行贿，如果有人接受了贿赂，就立刻抓起来处死。并且，还时常在上朝时当廷击打大臣，一天之内甚至能来上四次，无论别人怎样进谏也不能阻止。有时候，恼羞成怒就在朝堂上杀人。朝堂固然不是杀人的地方，况且古代的帝王们遇上死刑，一定会再三核实，然后执行，怎么能如此草率呢？兵部侍郎冯基曾经犯颜进谏，文帝大怒，当廷就将他处死。一会儿怒气消了后，又有些后悔，要宣召冯基给予赏赐，并责怪大臣们没有阻止他。不知道从自己身上找原因，反而去责备人，虽然后悔又有什么意义呢？文帝当廷击打人、杀人，都是出于怒气。他之所以容易发火，是因为生性多疑，生性多疑是因为不学习经术。如果，文帝能够学习《诗》《书》增长自己的知识，修明义理以培养心性，就不会多疑，也就不容易发火了。再加上他的敦厚、淳朴，天下谁敢不廉明？制定法度颁布天下，谁敢不惧？对大臣们诚心相待，又怎么会要派亲近的人偷偷察看后才知道呢？虚心纳谏，又怎么会事后才知道后悔呢？由此可见，学习的好处很大，而文帝作为开国之君，不爱好学习，如此行事，因而隋朝两代而亡，享国数十年。

注释：

①　令史，是中央政府各省、台府、寺的属吏。

※。炀　帝

名广，是文皇帝第二子，在位十三年，为宇文化及等所弑，以其好内、远礼，故谥为炀帝。

【原文】四年，帝无日不治宫室，两京①及江都②，苑囿亭殿虽多，久而益厌，每游幸，左右顾瞩，无可意者。不知所适，乃备责天下山川之图，躬身历览，以求胜地可置宫苑者。诏于汾州③之北汾水之源，营汾阳宫。

张居正讲评：隋炀帝大业四年，天下太平，百姓殷富。炀帝自恃国家富强，日益骄横奢侈，征发百姓大兴土木，修筑宫室，百姓们经年累月地服劳役，得不到休息。比方说，在西京长安修建仙林宫，在东京洛阳修建显仁宫，在江都修建迷楼及毗陵等宫。林苑园囿，亭台殿阁，虽然修得很多，到处都是，但他也只是一开始看着喜欢，慢慢地就厌烦了。每到出外游玩的时候，左看右看，越看越觉得丑陋，都不知道上哪儿去游玩了。于是就将天下的山川图画全部找来，一一查看，选择一个山水环绕的福地，修建宫殿。只有汾州的北边，汾河源头，地势平坦，山水可观，可以建造宫殿。便下诏在当地建立一座宫殿，取名“汾阳宫”，以接待炀帝游览。炀帝作为一国之君，他所追求的不过是游览的欢乐，莽莽九州之地，美景数不胜数，却不能使他感到愉快。于是经年累月地修筑宫殿，海内沸腾，百姓疲敝，盗贼蜂起！由此可见，君主一旦心生奢靡的欲望，就算很小，其祸患也是很大的。因而，帝尧所居住的房屋的正厅高不过三尺，也不怎么装饰，汉文帝不肯花费百金修筑高台，他们并不是没有财力这样做，是不忍让百姓受苦，而换取一时的欢乐。

【原文】有二孔雀自西苑飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒见之，奏以为鸾。时孔雀已飞去，无可得验，于是百官称贺。诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，赐物百段，馀人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。

张居正讲评：隋炀帝无道，喜欢人奉承他。一天，有两只孔雀从西苑里飞出来，停在了炀帝为自己修建的陵墓前面。孔雀，只是一种很平常的鸟，没什么好说的。但鹰扬府亲卫校尉高德儒看见了，便上奏说是鸾凤出现。那时孔雀已经飞走了，要反驳也没什么根据，于是百官为了奉承炀帝，都说是鸾鸟，一齐向炀帝道贺。炀帝非常高兴，下诏说，这祥的祥瑞大家都没有看见，高德儒却看见了，由此可见他是一个非同一般的贤人，便将高德儒连升四级，任命为朝散大夫。国家官爵本应该授予那些有德行、有功绩的人，而高德儒将孔雀说成鸾鸟，这与指鹿为马有什么区别吗？炀帝却赏赐他官爵，这是赏赐奉承、谄媚啊。那些想得到富贵的人，又有什么值得忌惮而不去效仿他呢？于是，蘑菇被说成灵芝，太阳旁边的云彩便说成五色云，彗星出现说是除旧布新，出现日食被云遮住说是当食不食。甚至以是为非，以非为是，以贤为否，以否为贤，如此这般国家不灭亡，可能吗？后来，唐太宗攻破西河郡，抓住了高德儒，就因为此事将他处死。奸佞小人，遇上昏庸的君主，会得到褒赏；遇上有道明君，就会被处死。由此可知国家兴亡的缘由。

【原文】内史郎④虞世基以帝恶闻贼盗，诸将及郡县有告败求救者，世基辄迎损表状，不以实闻。但云：“鼠窃狗盗，郡县捕逐，行当殄尽，愿陛下勿以介怀！”帝良以为然，或杖其使者，以为妄言。由是盗贼遍海内，陷没郡县，帝皆弗之知也。

张居正讲评：炀帝自即位以来，四处巡游，三征高丽，一年之中没有消停的时候，百姓心怀怨恨，盗贼群起。而他自己却以为天下平安无事，纵欲偷安，讨厌听见有人叛乱的消息。内史郎虞世基知道了炀帝的这个想法后，为了迎合他，凡是遇上百姓起兵抗拒官军，围攻郡县，诸将及郡县官员上书向朝廷求救的，世基都让人在中途截下奏章，将所奏报的贼数减少，不让炀帝知道实情。当奏章到了炀帝手里，他又掩饰说：“现在的那些盗贼，不过是些鸡鸣狗盗之徒，成不了什么气候。靠郡县的力量就可以剿灭，陛下宅心仁厚，不必介意。”炀帝被他的话蒙蔽了，不加深究，就赞同了他的说法。进而，处罚了前来报信的使者，说他们虚张声势，为贼寇助威，全是妄言。于是，上下欺瞒，盗贼发展壮大。李密起兵河南，杜伏威起兵山东，林士弘起兵江南，刘武周起兵代北，薛举起兵天水，萧铣起兵江陵。天下战乱不休，山东地区多数都被起义军占领。天下形势到了如此的地步，虞世基还蒙蔽炀帝，使他无从得知。后来，祸起萧墙，宇文化及起兵逼宫，炀帝还不知是怎么一回事，怀疑是他的儿子齐王杨暕所为。到炀帝死时，他都还不知道天下的形势已经不可收拾了，言路堵塞的后患，真是太可怕了！一般来说，奸臣能蒙蔽聪明的君主，是因为君主也有这个意思，心中已经先入为主。秦二世时，关东地区百姓起兵反秦，前来报信的人在司马门外等了三日，都因为赵高的阻拦，而得不到召见，等到召见时，赵高又说“这都是小打小闹，没什么大不了的”。虞世基欺瞒炀帝，只不过是赵高欺瞒秦二世的另一个版本而已！当然，二世时可以指鹿为马，因而赵高的奸计能够得逞；炀帝时可以将孔雀指认为鸾鸟，所以虞世基的奸计也能得逞。如果作为君主的，能够以前事为鉴，不被迷惑；性情光明正大，不爱好奉承、谄媚讨厌忠直，那样臣下又怎么能欺瞒他，使奸计得逞呢？

注释：

①　两京，即东京洛阳、西京长安。

。　江都，即今江苏扬州。

③　汾州，在今山西，汾阳宫遗址在今山西忻州宁武县。

④　内史郎，是内史省的属官，内史省是隋代三省之一，唐代改称中书省。