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受戒法略例（第1页）

受戒法略例

戒场图（如别纸）——

旁桌上应加拂及静，此是羯磨师问难及说随相四依等处。又于戒场外（距作羯磨处眼见耳不闻处）设一座一几，加拂及静，拟屏问难用。

行法次第——

敷座席

打犍槌

集僧僧坐已，十师烧香礼佛，互跪合掌。同声说偈云：

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

说已入座。

白告众僧坐已。维那立起，礼僧足。至打静处，打静二下，互跪合掌（僧应互跪，而亦通长跪。若尼则惟长跪）。白云：

诸大德僧等，莫怪此集。今有受具足戒事，须僧同秉，各愿齐心，共成遂也（打静二下，复座）。

诸师引请人引受者持三衣及钵入。先礼佛，次礼众僧足。复至和尚前，致礼已。互跪合掌。引请人云：所以请和尚者，此是得戒根本所归投处。若无此人，承习莫由，阙于示导，不相生长。必须请之，计汝自陈，不解故教也。教如是请言：

大德一心念，我某甲今请大德为和尚，愿大德为我做

和尚。我依大德故，得受具足戒。慈愍故。

（三说）

和尚答云：可尔。教授汝，清净莫放逸。

受者答云：顶戴持。

夏至羯磨师前，致礼已，互跪合掌。引请人云：羯磨阿阇梨者，受戒正缘。若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。故须增上重心请者，方发无作（请言中，应改云请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨。答词同上）。教授师前云：教授阿阇梨者，为汝教授引导开解。

令至僧中发汝具戒。缘起方便，并因此师。重心请者，方乃发戒。请言同上，应改称教授阿阇梨。

七证师（唐时名曰尊人或尊师，宋时名曰尊证）前云：尊师者，以羯磨法非是独秉，必须此人证无错谬。若论发戒功与三师齐德，故须请之（应总请七师，请言同上，应改称尊师）。

案准《行事钞》，请师后，由师说法开导。教发戒缘，应在事先，故今略之。《钞》云：必受前时智者提授，不得临时方言发心。若约临时师授，法相尚自虚浮，岂能令受者得上品耶？

安受者所在受者持三衣及钵，至眼见耳不闻处，以衣钵等安置一边，遥向众僧礼已，一心合掌，虔诚而立。引请人复座。

差人问缘羯磨师即从座起，礼僧已。至打静处，打静二下，互跪合掌。问言：

众中谁能与某甲作教授师？彼受请者互跪合掌。

答云：

我某甲能。复座。

羯磨师打静二下。问言：僧集否等？和合否等？

未受具戒者出等。并同前问答。

羯磨师打静一下。又问言：不来诸比丘说欲及清净。若无者答云：此无说欲及清净者。同前：僧今和合何所作为？

答云：受戒羯磨（此愿答也，别答有四）。

羯磨师打静一下，次又二下，乃唱白词。次大德僧听乃至白如是。打静二下，复座。

出众问法教授师应下座，礼僧已，至和尚前，彼此互跪合掌。

问云：

度此人否？

答云：已度。

又问：作和尚否？

答云：已请。

又问：衣钵具否？

答云：已具。