千米小说网

八佾篇第三（第1页）

八佾篇第三

本篇各章，旨在讲述礼乐制度的重要性，评说执政者们如何使“礼崩乐坏”。因为这一章涉及孔子的职业，即缙绅先生（俗称执事先生）的所作所为，因而十分重要。

3-1

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

◆译文

孔子评论季孙氏说：“（享用天子的）八佾舞在自己庭院，（如果）这是可以容忍的，还有什么不可以容忍？”

◆解字

佾。“佾”是会意字，从人从八从舟，构意源自八人分列之舞。八人可分为两组四人之舞，四组两人之舞，也可分为一组八人之舞。“八佾”即八组六十四人分列的舞蹈，是天子用的乐舞行列。

◆探微

季氏。通常指鲁大夫三家，即季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。季孙氏是鲁庄公弟季友的后代。自季友以下，季文子、季武子、季平子、季桓子、季康子相继掌握鲁国实权，权势日盛。《微子篇》说：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”。据《史记·孔子世家》载：季桓子执政，孔子以大司寇行摄相事。齐国判定孔子执政而鲁必霸，即选女乐赠鲁，季桓子受之后三日不朝，孔子随即离开鲁国而周游列国。

季氏的身份是大夫，只能享用四佾舞。季氏破坏礼制，享用只有天子可用的八佾舞，居然让孔子格外生气。原因是，孔子以大司寇行摄相事，季桓子为鲁大夫，孔子要管管不了，不管却又失职。此前，孔子“堕三都”的主张全面失败，孔子不仅失去季氏的信任，也失去鲁定公的信任。恰逢此事发生，孔子正好以此为借口，辞职离开鲁国前往列国周游。你说此事能不能容忍？

3-2

三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂！”

◆译文

（鲁大夫孟孙氏、季孙氏、叔孙氏）三家在祭礼撤席时咏唱《雍》这首诗。孔子因此说：“《诗》里说，‘诸侯前来助祭，天子肃穆地主持祭礼’。这怎么能唱到三家氏族的庙堂上呢？”

◆解字

◆探微

孔子和儒学的一大特征，便是对破坏礼制的行为绝不容忍。按理，诗歌音乐和舞蹈原本是一种观赏艺术，此时，正在从神圣的仪式、严格的礼制中解放出来。当此之时（春秋末季），僣越已成为非常普遍的现象，孔子为何对这件事大为光火呢？

所谓“儒家”，实质上是一类职业操办各种礼制活动的执事们，这种人现今叫主持，古代叫缙绅先生。孔子所秉承的儒家一派，以恪守仪式规定，决不更改而扬名立世。如果大家都不遵守礼制规定的仪式，想怎么办就怎么办。孔子一派的儒家是接这活还是不接这活。如果被愿意改变的执事们接了这活去干，被他人抢了饭碗，你说此事可恨不可恨。

3-3

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

◆译文

孔子说：“人如果没有仁德（孝悌），讲什么礼呢？人如果没有仁德（孝悌），乐还有什么用呢？”

◆解字

仁。“仁”是会意字，从人从古文上，构意源自社会中的上等人。“仁”的本义为社会上层阶级，即统治阶级。又由统治阶层中的君子们引申出精华（果仁）义。由君子们应具有的品行引申出仁德义。此处“仁”字用作仁德，实指仁德的内涵，即孝悌。

◆探微

此节的重点是如何解读“仁”字。

礼乐的本质在于维护社会的等级结构，使阶级社会形成一种稳定和谐。孔子因此说，没有孝悌等级，即“君君、臣臣、父父、子子”，要礼乐干什么？

李泽厚将此节译为：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？”显而易见，这种说法从道理上是讲不通的！

此章是孔门儒学的理论根基。参见《学而篇》“孝悌也者，其为仁之本与！”

◆群言

杨伯峻：孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”

钱穆：先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”

3-4

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；与其易也，宁戚。”

◆译文