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当梦想照进现实（第1页）

当梦想照进现实

明朝散发弄扁舟

夜晚偷偷爬上凉台，仰望着天空的星星，黑暗和光明进行着完美的交替。夜空下，凸显着自己的渺小和孤独；也明白了自由的人是孤独的，可很多孤独的人却不自由。

回头看见自己的身影，不觉想，我是影，却为什么不能和自由如影随形？我可以忍受与梦想相隔万里，却无法忍受与梦想仅有一墙之隔。在现实的残酷下，梦想往往遥不可及。当你准备好为梦想而牺牲一切的时候，残酷的现实已经把你将要牺牲的所有都耗尽了。时间、生命，一切可以利用的东西，最终只是为了迎合或者逃避现实，而未能等到梦想的出现就夭折了。

在《梦想照进现实》中首先出现的，是“人生意义”，非常普及而终极的哲学问题。

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

——李白《宣州谢楼饯别校书叔云》

人之累，莫过于心累，心之累，又莫过于算计了他人，苦恼了自己，与其这般劳累，倒不如坦坦****、心安理得过上一辈子。

能力的大小，天赋固然重要，当然也不排除后天努力的调整，而所处之环境，尤其是时代环境，就大多数人来说却是无法抛开的，那些制度都是为自由而建立的，为追求自由的人而设立的。

天宝元年（公元742年），李白抱着“使寰区大定，海县清一”的政治理想来到长安，然而唐玄宗却只让李白待诏翰林，任文学侍从之臣，任职于翰林院。翰林一职，了无实权，李白的志向根本无法实现。况且他的性格十分傲慢，也不能忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，于是，两年后即因遭谗毁，自请还山。

离开长安后的李白，以游山访仙、痛饮狂歌来排遣怀才不遇的忧愤，但他始终没有放弃建立伟业、成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白应邀入永王李璘幕府，他以为自己又获得了一个建功立业的机会，遂咏出“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪迈诗句。没承想，永王军队为唐肃宗消灭，自己也受牵连入狱，不过后来在流放夜郎的途中遇赦。

时势方能造英雄，如果不幸出生在了一个思维狭窄的年代，那么就放弃做英雄的念想吧！梦想虚无缥缈，现实还是无法逃避，梦想无法照进现实，兜兜转转百转千回之后，才发现自己还是站在原地，压根儿就没有走动过。人生就剩下了一个华丽的转身……

每个人都在经历现实，每个人都有自己的梦想，这个世界的痛苦好像就是现实和梦想之间的差距造成的。无论是谁，也无论在何时，所有的梦想和现实都不会同时存在，衡量幸福的程度完全是与其个人梦想与现实的距离远近成正比的。这个世界没有一个人是真正幸福，或者是无比幸福的，只能是相对来说，某个人会比某个人幸福一点，仅此而已。

是不是又到了左转还是右转的时候，是不是又一次在莫名无知中错过，是不是又将不知道如何面对未来而放弃了眼前的机会……

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。

——杜牧《遣怀》

世事百转千回，盛年浮光掠影，蓦然回首时，才发现——原来自己错过了生命中许多值得珍惜的东西。所以，如今的我们才更加懂得去珍惜身边所拥有的一切，去珍惜生命中的每一天。

随着岁月的蹉跎，年华的流逝，人们领悟到了生命的真谛——人生就像一袭美丽的华袍，也认清了这个竞争激烈的社会，残酷的现实里处处都弥漫着势利、金钱与虚伪的烟尘。可是尽管社会是复杂的，但那不意味着真诚的消失；人际关系是复杂的，但并不意味着真诚的泯灭；生活是艰辛的，但并不意味着童真的消失。

曾经，我们为了证明人类能否飞翔而从高处跌落，弄痛了自己，可这看似愚蠢的举动，却见证了我们成长的印记。然而，当时光洗尽岁月的铅华，天真不再之时，我们也日渐少了那份勇于探索的执著，我们开始不再好奇身边的新鲜事物，取而代之的是固有的思绪模式，是生活中的那无法躲避的人生负累。

梁晓声曾说：当代中国青年半数以上处于迷惘中。

没有新的理念充填，同时对未来又感到不确定和彷徨苦闷，一方面是对前程的难以捉摸，另一方面又是由于可以享受上一代留下的遗产，所以虽然心里痛苦，但又有资本得过且过，可是二十年后呢？没法说，也许需要一次大的地震才能清醒过来。

迷惘是一种被啃噬的疼痛，没有答案，不知所措，它让心在漫无边际中徘徊挣扎……

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

——罗隐《自遣》