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高 帝（第2页）

张居正讲评：汉朝建立后仍然沿用秦朝的历法，以十月为一年的开始，举行朝贺大礼。高帝又听从叔孙通的建议，制定朝廷礼仪。到高帝七年十月，长乐宫建成，正逢诸侯群臣前来朝贺，便按照叔孙通制定的礼仪举行朝会。上自诸侯王大臣，下至六百石，都按预先排好的次序进入大殿，行朝贺礼，神情莫不庄严肃穆，都一一按照礼法行动。朝贺结束后，又在大殿上举行宴会，在座的诸侯群臣都俯身低首，不敢仰视，都按照品级尊卑，依次上前向高祖庆贺，没有僭越的。从上朝到宴会结束，没有人喧哗失礼。于是，高祖拊掌叹息说：“我在位七年，到今天才知道皇帝是如此的尊贵啊。”随即便任命叔孙通为掌管礼仪的太常，使他专门负责朝廷中与礼仪相关的事。汉朝的礼仪制度，最初都是由叔孙通创制的。但他所创制的制度，都是按照高祖的要求制定的，因而礼法的精神虽在，但在形式上已经简略多了。后人多因此而讥讽叔孙通所制定的这些制度，认为太多鄙野。

【原文】陆贾时时前说称《诗》《书》，帝骂之曰：“乃公[22]居马上而得之，安事《诗》《书》！”贾曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而顺守之；文武并用，长久之术也。”帝曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，号其书曰《新语》。

张居正讲评：高帝平定天下后，大臣陆贾时常在高帝面前提到《诗经》《尚书》上的话。高帝一向都不喜欢《诗经》《尚书》，便骂陆贾说：“我骑在马上东征西战，因而才得了天下，那《诗经》《尚书》于我有何用！”陆贾回答说：“乱世当然需要用武力去统一，但平定天下后，治理国家就必须得用文了。马上虽能得天下，马上还可以治理天下吗？以前，汤放逐桀、武王讨伐纣，都是使用武力讨伐大逆不道而取得天下。取得之后，他们便整肃朝纲，制作礼乐，用文以保守天下，所以才能江山稳固，传承数百年。可见文武并用，是国家长治久安的不二法宝，怎么能抛弃《诗经》《尚书》而不用呢！”高帝认同了陆贾的话后，便命陆贾作一篇文章论述秦朝失去天下的原因，汉朝取得天下的原因以及先代各国兴亡的原因。于是，陆贾便叙述先代各国兴亡的故事，写成《新语》十二篇。每上奏一篇，高帝都认为很好就接纳了，并以这些话他从来没有听说过，便为这本书取名为《新语》。他不知道陆贾所说的这些道理，都出自《诗经》《尚书》，根本没有什么创新。高帝虽然不尊奉《诗经》《尚书》，但其雄才大略，实是旷代英主，其所作所为与《诗经》《尚书》所包含的道理暗合。当时自称为儒生的，都是迂腐而不切实际的人，泥古不化，所尊奉的都是《诗经》《尚书》中的糟粕。所以高帝动辄谩骂，甚至将尿洒在他们的帽子里面。只有陆贾通达时变，议论通俗，所以高帝认同了他的言论。然而陆贾并不算真正的儒者，书中包含了大量的战国时期纵横家的言论，对于帝王的伦理大法，根本没有提到。如果高帝能够多加学习儒学，而又有真正的大儒辅佐，那么他的功业不可限量！

【原文】上从破布归，疾益甚，愈欲易太子，张良谏不听。叔孙通谏曰：“晋献公以骊姬之故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。陛下必欲废适而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地！”帝曰：“吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子，天下本，本一摇，天下振动；奈何以天下戏乎！”时大臣固争者多；上知群臣心皆不附赵王，乃止不立。

张居正讲评：高帝时常打算废黜太子刘盈，而立宠妃戚夫人的儿子赵王刘如意为太子。自从平定黥布的叛乱班师回朝后，高帝疾病渐渐加重，开始为身后事考虑，越发的想重新册立太子了。就算是像张良这样的亲信大臣向他进谏，说不能这样做，也听不进去，此时太子时时处在将要被废的阴霾中。于是，太子太傅叔孙通冒死进谏，说道：“春秋时期，晋献公有太子申生非常贤能，后来他所宠爱的骊姬生下来少子奚齐。于是，献公听信了骊姬的谗言，废黜了太子申生，而立奚齐为太子。献公死后，奚齐为大臣里克所杀，晋国因此大乱了数十年，到晋文公即位后才稳定下来。秦始皇也因为没有早一点立长子扶苏为太子，反而让他到边疆地区监察蒙恬，以致自己死后，奸臣赵高诈传遗诏，令扶苏自尽，立少子胡亥为帝，秦国于是灭亡，宗庙断绝。这都是陛下亲眼所见的，当以此为鉴。现在，太子仁德，天下闻名，也没犯什么错误，如果无故废黜，我担心天下人心不稳，生出什么变故，而奚齐、胡亥的前车之鉴要发生在今日了。陛下如果打定主意要废长立幼，我不忍心再看见天下离乱，愿意先死在陛下面前。”高帝说道：“废黜太子只是一句戏言，当不得真的。”叔孙通回答说：“太子是天下的根本，根本一动，天下自然震动，怎么能拿天下开玩笑呢！”高帝听完叔孙通的话，心中感动。当时许多大臣都反对废太子，于是高帝明白群臣都不拥戴赵王，立他为太子将来恐生变故，便打消了这个想法，太子遂转危为安，这都是叔孙通冒死进谏的结果。叔孙通曾在秦的朝廷任职，每每议论朝政时，他都明哲保身；现在任职汉朝，却能冒死力谏，巩固了太子地位。由此可见，人臣的忠直与奸佞，与君主的贤愚关系很大啊。《新语》说“君主圣明，臣子才能忠直”，是很有道理的。

【原文】吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，曰：“王陵可；然少戆，陈平可以助之。陈平知有余，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非乃所知也。”

【原文】初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门、戍卒见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命萧何次律、令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪；又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规模弘远矣。

张居正讲评：这一段是史臣总叙高祖的故事。说高祖一开始以马上得天下而马上治天下，不尊奉《诗经》《尚书》等儒家经典，也不学习文学之事。但他天资聪慧，遇事喜欢与人谋划，善于接受人的建议。就算是看守宫门的小兵，也能一见如故。人们都受到他的恩德，无不心怀感激。起初，他见百姓已苦于秦的严刑酷法很久了，便顺应民心，与关中父老约法三章：杀人偿命，伤人及盗窃受到相应的惩罚。天下统一后，三章太过简略，不足以惩罚奸邪，便让萧何制定律令，作成汉律九章；又让韩信申明军法；让张苍制定各项法律的具体实施细则；让叔孙通创立各项礼法。又大封功臣，赐予他们丹书铁券，共同盟誓山河永固，并将誓约藏在宗庙里。高祖建立国家时的情况，大致就是这样的。高祖虽然只在位了十二年，但有汉一代各项制度的框架，在他在位期间已经建立起来了，后世只是在这框架的基础上小修小补而已。汉朝四百年的基业，在高祖时就已经奠定了坚实的基础。

[1]　霸上，是地名，在今陕西西安东。

[2]　组，是印绶。

[3]　父老，是百姓中年纪较大的。

[4]　豪杰，是地方的好汉。

[5]　案堵，是像墙壁一样安定不迁动的意思。

[6]　三秦，是指项羽将原来秦国统治的地方分封给章邯、司马欣、董翳三人，建立了三个诸侯国，称为三秦。

[7]　南郑，是地名，即今陕西汉中南郑县。

[8]　亡，是逃走。

[9]　平阴津，是黄河上的渡口，在今河南孟津县东北。

[10]　新城，是洛阳县属下一个乡的名字。

[11]　三老，是掌管一乡教化的人，一般由当地德高望重、知识渊博的人担任。

[12]　三河，是指河南、河东、河内。

[13]　骨鲠，是刚直不顺人意，就像骨头卡在人的喉咙里一般。

[14]　反间，是通过捏造事实使敌人内部不和。

[15]　道引，古代的一种保健方法。

[16]　剖，是分。符，与后代的赏功铁卷相类似。两块相合，一块赐予功臣，一块藏在内府存档，所以叫作剖符。

[17]　彻，通的意思，以其爵位可以上通天子，因而称为彻侯。

[18]　酂，是县名，汉代属于南阳郡，在今湖北老河口市西北。

[19]　六百石，是汉朝官吏的等级，汉代用俸禄代表等级。

[20]　法酒，古代朝廷举行大礼时的酒宴，因为进酒时，要按照礼节来而得名。

[21]　上寿，是献酒祝寿。

[22]　乃公，是高帝的自称。