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托尔斯泰传（第2页）

1。亚斯纳亚?波利亚纳，莫斯科南部地区，距离图拉镇十几公里的一个小村庄。是俄罗斯最具民族色彩的一个地区。当地均是俄罗斯人。

2。托尔斯泰，全名为：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。

在这几个可怜的孤儿身边，有两位心地善良的女人始终照顾着他们。其中一位是坦安吉娜姑妈2。托尔斯泰说，“坦安吉娜姑妈身上有两种好品德：镇静和爱”。她一辈子都在向人们奉献爱，一直是舍己为人……

1。《安娜·卡列宁娜》中列文的兄弟，便是以他为原型刻画的。

2。此人只是他们家的一个远房亲戚。她曾与托尔斯泰的父亲有过一段爱恋，但后来，她悄然退出了。在《战争与和平》中，梭尼亚这个人物形象同她比较像。

“她让我知道了，爱是精神上的一种快乐……”

另一位是阿历山丹娜姑妈，她也是一个永远为别人服务，而又不求回报的人。她不雇佣仆人，最喜欢的消遣就是阅读《圣徒行传》，以及同一些朝圣者、天真无邪的人聊天。在她家中寄居着好几位无邪的男女。其中有一位朝圣者老妪，会唱赞美诗，后来还成为了托尔斯泰妹妹的教母；另一位朝圣者名叫克里斯娃，是个只知道祈祷和掉眼泪的人……

“噢，伟大的朝圣者克里斯娃！你有如此坚定的信仰，以致你可以感觉到自己正走近上帝；你有那么炽热的爱，以致从你嘴里流露出来的言语，都不再受你的理智所驾驭。为了能够更好地赞颂上帝的庄严，当你找不到美丽的词藻时，你竟会满面泪痕地匍匐在地上！……”（《童年》第七章）

所有这些卑微的心灵对于处在成长期的托尔斯泰来说，产生的影响是显而易见的。晚年的托尔斯泰似乎已经显现和形成了这些卑微的灵魂。他们的祈祷与爱，在托尔斯泰孩提时的精神世界里播下了信仰的种子，而老年时的托尔斯泰看到了它们的成熟。

除了这位天真的朝圣者克里斯娃外，在《童年》里，托尔斯泰并没有提到其他在其心灵成长过程中，给予影响、帮助的那些卑微的人。但是，我们可以通过那本书，感受到这颗童心，“这颗纯洁、仁慈，犹如一道闪亮的光芒，永远看得到别人优秀的品性”，这颗无比温柔的心！当他幸福时，他想到的却是他知道的那个唯一不幸的人，他为之哭泣，更愿为其献出爱心。他会搂着一匹老马，为曾经他让它受苦了而请求它原谅自己。因为向别人奉献爱，令他感到幸福，即便别人并不爱他。此刻，人们已经窥见他正在萌芽的天赋，他有丰富的想象力，常因自己所想象的故事而哭泣；他全年无休的头脑总是在思考着人们的想法；他具有早熟的观察力和记忆力；他那敏锐的目光，能够透过出席丧礼的人的面容，知晓他们是真伤心还是假装悲痛。他说，在他五岁时，他便感受到“人生在世并非一种享乐，而是一种特别沉重的劳作”。

幸运的是，他忘记了这种想法。此时，他已经沉浸在俄罗斯民间故事、具有奇妙色彩的神话传说和《圣经》故事之中。特别是《圣经》里约瑟那高贵的历史，在他晚年时，仍将它看作是自己艺术上的楷模。还有《一千零一夜》，是他每天晚上，听一个坐在祖母家窗台上的盲人，为他娓娓讲述的。

三

1842至1847年，托尔斯泰就读于喀山地区的一所学校。当时他的成绩平平。别人在谈论他的那三位兄弟时，都会说：“谢尔盖想学习也能学得好，德米特里想学习却学不好，托尔斯泰不想学习也学不好。”

他将自己的青少年时期称作是“荒漠时期”。荒凉的沙漠，刮起阵阵强劲凶猛的风。关于这一时期，在其创作的《少年》，特别是《青年》书中，有许多丰富、亲切的内心独白。他是孤独的。他的头脑也长期处于一种狂热状态。在一年的时间里，他为自己找到并试验着种种学说。1他曾是斯多噶2派的一员，刻意追求着对自己肉体的折磨；他也是伊壁鸠鲁主义者，提倡**不羁、纵欲享受。紧接着，他又相信了轮回一说。最终，他落入了狂乱、荒唐的虚无主义里，他似乎相信只要迅速转身，就能与虚无对视。他自我剖析，剖析……

“我只想一件事，想我所思考着的一件事……”3

这般无休止的自己剖析，就像一台空转的推理机，令他处在一种具有危险性的习惯里，他曾说，这种习惯“在生活中常妨碍着他”，而他的艺术却能够从中汲取无尽的养分。

这种精神活动，使他丧失了以往的信念，至少他是这样认为的。自十六岁起，他就不再像那些朝圣者一样祈祷，也不再去教堂。4但此时，信仰并没有彻底消亡，而只是在他的心中潜伏着：

1。托尔斯泰比较喜欢形而上学的谈话，他曾说道：“因为这类谈话很抽象、隐晦，好像说出了自己的所想，但事实上却绝非所想。”

2。斯多噶主义，指的是古希腊罗马哲学中的一个重要学派。此学说强调的是人的社会职责和义务，以平静的心灵和道德价值为标准的行为准则。

3。出自托尔斯泰的《少年》第十九章。

4。这是他读伏尔泰的作品极感乐趣的时期。

“尽管如此，我仍然相信某种东西。至于相信什么，我说不清楚。我至今依旧相信神明，或者说是我并不否定它。但若问起是哪个神明？我也回答不上来。我也不否认基督及其宣扬的教义，但这种教义是建立在怎样的基础之上，我就说不清了。”（《忏悔录》第一章）

有时，他会沉浸在慈悲的幻梦之中，想卖掉自己的马车，然后把钱分给穷人。他还想拿出自己财产的十分之一来接济那些穷人，并遣散自家的仆人……“因为他们和我都是一样的人。”1在一次患病过程中，托尔斯泰创作了一本《人生规则》，并在书中天真地为自己制定了学习生活计划，“要研究一切，深化一切：法律，医学，语言，农业，历史，地理，数学，要在音乐和绘画领域，达到登峰造极的程度”……他相信“人类的命运取决于不断的完善之中”。

然而，他在少年的热情、强烈的感官欲望和巨大的自尊心2的驱动下，原本追求完美的信念正悄悄地发生转变，渐渐丧失了无私的特点，变得追求实用和物质化了。他如此追求意志、肉体和精神的完美，是为了征服世界，获得别人对他的爱戴3。他想讨好别人。

1。出自托尔斯泰的《青年》第3章。

2。在《少年》中，涅赫柳多夫说过：“人做的所有事情都是出自自尊。”1853年，托尔斯泰在《日记》中说：“我有一个最大的缺点，就是骄傲，这是一种被扩大了，没有丝毫理智的自尊。……我有极大的野心，若让我在荣誉与德行之间选择一个的话，我认为我会选荣誉。”

3。“我期望，大家都能理解我、爱我。我希望大家一听到我的名字，就能对我另眼相看，并且感激我。”

可是，若想做到这一点，是非常不容易的。当时的托尔斯泰长得像猢狲一样丑陋：脸型较长，而且厚重粗犷；短短的头发向前盖着，这样可以使额头显得低一些；两只小眼睛深深地陷在阴暗的眼眶里，常用一种严峻的目光盯着别人；他的鼻子很宽阔，厚厚的嘴唇略向前伸，还有一幅大大的耳朵1。因为无法改变自己这张丑陋的脸，2小时候的他便产生了要成为一个“体面人”的理想3。而实现这种理想，就要做得和其他“体面人”一样，所以他也去赌博，疯狂借债，真是彻底的**。4

1。这些描述是根据1848年托尔斯泰二十岁时的一幅肖像得出的。

2。在托尔斯泰《童年》的第17章中，这样写道：“我认为像我这样一个鼻子宽阔、嘴唇略厚，小眼睛的人，在这个世界上是得不到幸福的。”而且，他还在《青年》中悲伤地谈到自己：“我这张没有表情、丑陋的脸，懦弱、胆怯、优柔寡断的性格，粗手粗脚，真像一个农民。”

3。在其《青年》的第31章中，他这样写道：“我将人类分为三个等级：体面的人，这是唯一能得到尊重的人；不体面的人，这类人只会被别人鄙视；最后一种就是贱民，不过现在这类人消失了。”

4。特别是1847至1848年他在圣彼得堡的那段时间里。

后来，有一件东西救了他——他与生俱来的真诚。

“您知道我为何爱您胜过爱其他人吗？”托尔斯泰的一位朋友聂赫留多夫对他说，“因为您身上具有一种惊人的、罕见的品质——那就是坦率。”

“的确，我常常说出连我自己都羞于启齿、令自己脸红的话。”