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马嵬坡下的三场辩论 一（第1页）

马嵬坡下的三场辩论一

唐玄宗李隆基的妃子很多，但后来走上京剧舞台，展现女性优雅、凄美形象的大概只有两人，一个是程派名剧《梅妃》里的江采萍，一个是梅派名剧《贵妃醉酒》里的杨玉环。同梅妃的生前寂寞、死后萧条形成鲜明的对比，杨妃生前大红大紫，炙手可热，死后更是闹得沸反盈天，以她为核心展开的争论，至今仍在进行。——我这篇就杨妃的历史评价及其生死谜团归纳出来的“马嵬坡下的三场辩论”，便是鲜明的例证。

为了帮助读者掌握这几场辩论的历史背景，首先，简要地叙述一下以这位女主角为中心的“本事”。

杨贵妃，小字玉环，原籍山西蒲州，唐开元七年（公元719年）出生在四川的蜀州。史书上说她：自幼养于叔父家，善歌舞，通音律，身材丰艳，姿色超群。杨玉环原本是唐玄宗的第十八子寿王李瑁的妻子，嫁过来时只有十七岁。后来，唐玄宗因心爱的武惠妃谢世，深情怀念，哀痛不已，后宫虽有几千美女，却没有一个人中意。有人报告称，寿王李瑁的妻子杨氏玉环，美貌惊人，绝世无双。皇帝一见，果然名下无虚，当即神魂颠倒，意注心驰。于是，唐玄宗授意她申请出家，去当道士，当即获得“太真”的道号。这边，唐玄宗又重新给寿王李瑁另娶了一个王妃。一切安排停当，唐玄宗便把杨玉环秘密接到皇宫里。这一年，唐玄宗六十一岁，杨玉环二十七岁。

杨玉环肌肤丰满，体态艳丽，气质高贵，而且精通音乐，又兼生性聪明机警，善于迎合皇帝，进宫不到一年，就得到了唐玄宗的极度宠爱。唐玄宗视她如掌上明珠，一切礼仪都和皇后一样；宫中都称她为“娘子”。天宝四载（公元745年），唐玄宗册封杨玉环为贵妃，封她的父亲杨玄琰为兵部尚书，任命她的叔父为光禄卿，两个堂兄分别为殿中少监和驸马都尉。杨贵妃的三个姐姐，个个姿容艳丽，分别被封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，也都在京城赏赐住宅，每年还有千贯钱作为脂粉之资。其从祖兄国忠，受封为金吾兵曹参军，特准可以随供奉官出入宫廷。后来杨国忠步步登高，总揽大权，专擅朝政，势倾天下。杨氏一家全都裂土分封，荣显盛于一时。

天宝年间，唐玄宗统治后期沉湎酒色，日益昏庸，荒怠政事，朝中实权先后由奸相李林甫、杨国忠把持。他们妒贤害能，任人唯亲，徇私舞弊，穷奢极侈，朝政腐败日亟。天宝十四载，兵权在握，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山发动叛乱，史称“安史之乱”。天宝十五载（公元756年）六月，唐玄宗带领杨妃及其家族和公主、皇孙，还有亲近的宦官，仓皇向西逃遁。

据《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴·唐纪》记载，唐玄宗一行到了兴平市西部的马嵬驿，禁军哗变，以为祸起杨家，不肯前行。大将军陈玄礼杀了杨国忠和他的儿子，以及韩国夫人、秦国夫人。军中将士的怨恨仍未解除，宦官高力士奏以“祸本尚在，军心不安”，要求唐玄宗忍痛割爱。唐玄宗犹豫不决，身旁大臣劝说：“众怒难犯，安危在顷刻之间，请陛下迅速裁决。”出语沉痛，并且叩头流血。唐玄宗说：“贵妃一直在深宫，怎么知道杨国忠阴谋？”高力士说：“贵妃当然没有罪，可是，将士们已经杀了她的哥哥，而她仍然留在皇帝身边，大家怎能放心？将士不安定，陛下也不可能安定。”唐玄宗只好差遣高力士带杨贵妃到佛堂，用绸带将她勒死。杨贵妃时年三十八岁。

二

首场辩论的参加者，是历朝历代的诗人。辩论是从价值层面上展开的：如何评价杨贵妃这个历史人物？她是不是“安史之乱”的祸胎？从杨贵妃在马嵬坡香消玉殒那天起，迄于今日，千余年来，一直众说纷纭，莫衷一是。诗人们尤其予以特殊的关注。大体上有批判、肯定、同情三种不同的意见。

第一类，持批评态度。以唐代著名诗人杜牧《过华清宫》为代表：

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

唐玄宗沉湎女色，不理朝政。在各方强烈的要求下，朝廷派出探使，前往渔阳，侦察安禄山的虚实。但是，由于探使接受了贿赂，回来虚报军情，盛赞安禄山赤心报国，忠于皇上。这样，唐玄宗便与杨贵妃耽于享乐，日日沉醉在“霓裳羽衣”的轻歌曼舞之中，直舞到“千峰”之上，最后，把整个“中原”都舞破了。诗人运用生动的形象，夸张的手法，寄托深刻的寓意。杨贵妃固然不能直接舞“破”中原，但中原之“破”，却由于唐玄宗无尽无休地酣歌醉舞，沉湎女色，不理政事。因此，杨贵妃是不能辞其咎的。

白居易的《长恨歌》也当属于这一类。从“汉皇重色思倾国”到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”一节，开头的大段描写反映了祸乱酿成的脉络，集中渲染了唐玄宗自纳娶杨贵妃以后，在宫中纵欲、行乐，终日沉湎酒色的情况。所有这些，都是酿成“安史之乱”的原因。

白居易在新乐府《李夫人·鉴嬖惑也》中写道：

伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。

君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。

又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。

纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。

生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。

人非木石皆有情，不如不遇倾城色。

诗中说，不独汉武帝嬖幸李夫人，古代还有周穆王嬖幸爱妃盛姬的事。周穆王为美人盛姬筑台，状如重垒之璧。他在台上怀拥盛姬，共浴夕阳，伴她度过了人生的美好时光。后来盛姬病死，穆王依皇后之礼葬毕，大哭三日。白居易批评他“心轻王业如灰土”，“一人荒乐万人愁”。诗的最后，落脚在李、杨的爱情上。泰陵是唐玄宗的陵墓，这里代指唐玄宗。

而批评最为尖锐、严苛的，应数南宋时商挺的《骊山怀古》：

女色迷人祸更长，千年烽火化温汤。

无情一片骊山月，照罢周家又到唐。

诗中以杨贵妃比曾让周幽王“烽火戏诸侯”的爱妃褒姒，认为她们都以女色祸国殃民，招致动乱。

明永乐年间进士薛瑄《马嵬》七律，有“号令风行遍九州，六军何事此淹留”，“路边三尺妖姬土，长带千秋万古羞”之句。“妖姬土”，“万古羞”，无异于指着鼻子破口骂詈。明末进士王思任的《马嵬歌》同样持批评态度：“夜半无人语未寒，大家好住魂先逸。不是三郎负玉环，玉环自引胡儿缢。”意思是，贵妃之死，祸由自取——由于她宠爱“胡儿”安禄山，最后，“胡儿”反叛，她也跟着搭上了性命。

第二类，对杨妃持肯定态度。诗的数量很多，意见也比较集中。唐末至五代时的状元诗人徐寅题《马嵬》七绝一首：

二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。

张均兄弟今何在？却是杨妃死报君。

诗人题诗时，上距“安史之乱”大约二百年。“从龙”，随从帝王创业，这里指跟着唐玄宗逃到四川的人，语含讥刺。宰相张说的两个儿子张均、张垍，分别官至刑部尚书和九卿之一的太常，可是，却都接受了安禄山所授的伪职。诗中说，那些大臣们一个个都跑到哪里去了，只剩下个妃子，最后以死相报。