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第十二回 西角门细陈守成策 坤宁宫巧使连环计（第1页）

第十二回　西角门细陈守成策　坤宁宫巧使连环计

距离开国六十周年大庆只有十余日了，杨溥思索着一个重大的问题，他想尽早提醒那年轻的皇帝，好让他有个清醒的认识，开创清明政治。这天午朝散罢，杨溥款步向奉天门西侧的西角门走去。

年膳后宣德皇帝正在西角门殿内读书。这年轻皇帝喜欢读书，爱好书画，经常吟诗作对，泼墨作画，是大明开国以来五位皇帝中读书最多、辞章最好的一位皇帝。他朝罢归来，总是手不释卷，这是极为难得了。他读完了《资治通鉴·秦纪》，正准备取下《贞观政要》的时候，金英过来奏道：“陛下，内阁大臣、太常卿、翰林院学士杨溥求见，现在殿外候着呢。”

听说杨溥来了，宣德皇帝放下书，连忙说道：“快请！”

杨溥进殿行礼坐下，宣德皇帝微笑着问道：“南杨爱卿午后不歇息歇息，见朕有事么？”

“陛下，大庆眼看就要到了，臣思量着有些事儿想向您禀奏呢。”杨溥一边品茶，一边说道，“太祖皇帝创业维艰，太宗皇帝再造基业亦难，仁宗皇帝正待大展，可惜天年不永，而今这继往开来兴国守成的重任落到了皇上的肩上，守成不易啊！”

一听杨溥是来说创业与守成的，宣德皇帝不禁大喜过望。他望着杨溥兴奋地说道：“朕这几日一直在思考一些问题，始终理不出头绪来，如鲠在喉，焦躁不安。爱卿来得正好，朕正要请教呢！”

“陛下言重了，老臣担当不起。”杨溥连忙谢道，“陛下垂询，臣当知无不言。”

“南杨爱卿，皇祖开创大明至今整整六十年了。这六十周年大庆是要好好地庆祝一下，热闹热闹。可是这热闹过后，国家向何处去，朕又该做些什么呢？”

杨溥一听，内心甚为激动。这皇帝还不满三十岁，又接着个太平天下，正是贪玩享乐的时候，可是他不图骄奢**逸，而思进取之计，难能可贵！作为辅臣，正是循循诱导之机，何不进言，导帝施仁，以求天下大治？想罢，杨溥欠身拱手说道：“陛下贵为人主，富有四海，不思**乐，而图大治，此乃天下百姓之幸！臣实在感佩不已！”

听了杨溥的颂扬之辞，宣德皇帝笑道：“南杨爱卿，你就不要颂扬朕了。朕想听听你的老成谋国之计呢，你有什么看法只管说吧。宣德皇帝要杨溥上陈守成谋国之计，杨溥谢了一声，说道：“陛下所思，实为创业与守成的问题，这得首先弄清这二者的关系和特性，方能明确方向。”

杨溥一语中的，宣德皇帝心中豁然开朗，不禁欣喜道：“为这事朕思考了多日，未得头绪，经爱卿这么一说，朕茅塞顿开，朕愿闻爱卿高论，请讲！”

“臣先说您问的国家向何处去的问题。”杨溥从容地回答道，“臣近日复读《礼记·礼运》篇，颇有感悟。孔子曰，‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养，是故谋闲而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。’臣以为这是守成的最高目标：实现大同。”

“实现大同？”宣德皇帝问道，“既是最高目标，那近期目标呢？”

杨溥回道：“孔子又曰，‘今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，礼义以为己，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，刑仁讲让，示民有常，是谓小康。’臣以为这孔子所云大同，境界太高，一两百年难以实现，而孔子所云小康，切乎当今实际，经数代人为之奋斗，完全可以达到。是以臣以为把小康定为守成之目标，较为妥当。”

“把实现小康作为守成目标？”宣德皇帝思忖了一会，点头说道，“有道理，先有小康，再有大同，路得一步一步走呢！”

“臣再说说创业与守成。”杨溥继续说道，“陛下博览古今群书，曾熟读《贞观政要》，岂不闻唐太宗与魏征草创与守成之论乎？”

宣德皇帝没有作声，只是静静地听着。

“贞观十年，唐太宗与大臣房玄龄、魏征讨论创业难，还是守成难。”杨溥说道，“房玄龄因从太宗定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以说创业难；而魏征担心太平天下，容易滋生骄逸，久而必陷危亡，所以认为守成难。可是唐太宗却没有明确说到底是创业难，还是守成难，只是说创业之难已成过去，当与众人共慎守成之难。据臣看来，这唐太宗虽为史上明君，但在这守成之难上却有失当之处。”

见杨溥批评唐太宗失当，宣德皇帝甚感兴趣。他注目杨溥问道：“何以见得？请道其详。”

“唐太宗认为创业与守成并难，未能特别重视守成之难，未能防患于未然。”杨溥继续说道，“所以那唐高宗只知安乐，不思进取，数十年后即垂手将江山让给了武则天。要不是唐太宗的余威和遗绩，说不定高宗做不了几天皇帝。”

听了杨溥的话，宣德皇帝不禁问道：“那爱卿以为创业难还是守成难？”

“臣以为创业固难，守成更难！”杨溥回答道，“陛下试想，自古以来历朝历代草创之君没有谁不想自家打来的江山千秋万代，可是没有一朝能传祚永久的，此何故哉？守成难也！陛下您想，中国历史上国运短暂的如秦朝、隋朝，得国之后仅传一代不过数年，便昙花一现销声匿迹了；再说国祚长久的唐朝和宋朝，传祚也可谓长矣，然而子孙终究还是没有守住成业，而难逃倾覆之悲，可见守成不易！以上四代的兴亡，都无一例外地说明，创业困难，然守成更难！”

“殷鉴不远，可不痛哉！”听罢杨溥的议论，宣德皇帝不禁叹息道，“历朝历代之君，谁不想配厚德于天地，齐高明于日月，本枝百世，传祚无穷，然而无一永久，相继败亡。其间因果，众说纷纭。以爱卿之见，是何缘由？”

“这其中的缘由固然很复杂，但一言以蔽之，是兴于忧患，亡于安乐。”杨溥端起茶来呷了一口，从容地说道，“大凡国之新肇，去乱世不远，君臣百姓皆不忘艰辛，常怀忧患，崇尚节俭，励志图强，是以数十年即可大治。然天下大治之后，民气渐舒，四海晏然，军民安于现状，不思进取；官吏贪图享受，骄奢**逸；社会贪贿横行，时风日下，以致民心生怨，祸端肇始，一旦爆发，覆朝灭国家破人亡矣！是以臣谓守成之要是要牢记兴于忧患，亡于安乐的古训。”

“兴于忧患，亡于安乐，守成之要！”宣德皇帝一边回味着杨溥的话，一边点头道，“爱卿此言，是可为代代人君之警！但如何守成才能确保江山千秋万代，尚望爱卿赐教。”

“陛下言重了。”杨溥谦逊地继续说道，“我朝太祖皇帝南征北讨二十五年始有天下，亦可谓创业维艰。太宗皇帝再肇基业，仁宗皇帝光大国运，至今六十年，天下已然蒸蒸日上，有太平之象，陛下为守成之君确实无疑了。既为守成之君，那就要守成有终。何谓有终？臣以为守住基业，乐享太平，尚不足论，唯有富民强国，四方宾服，方谓有终。如何做好这守成之君，为子孙后代坚实基础并垂范百世，陛下可谓任重而道远矣！”

说到这里，宣德皇帝连连点头道：“爱卿言之有理，正因如此，朕才请教守成之策呢！”

“谢陛下不耻下问。”杨溥拱手谢了一声，说道，“臣以为守成最为要紧的是四策。”

宣德皇帝连忙问道：“哪四策？请道其详。”

“第一条是君明。当今社会，人君系国家社稷安危于一身，至为重要，所以知人、黜佞、兼听、躬政、独断，缺一不可。陛下，为君之道，在于用人。用人得位，则政清民安；用人不当，则朝乱国亡。这历朝历代的败亡，归结到一点，就是用人失误！这其中的道理，陛下饱读诗书，勿用赘言。臣且说那治天下。恕臣直言，人非圣贤，难免有失。若以一人治天下，天下非治；如以众人治天下，天下大治。是以明君善于集众人之智以利天下，聚群臣之慧而富四海，正所谓一人治众人，众人治天下，则天下大治矣！”

“以众人治天下，这个主张好！”杨溥的这个说法，宣德皇帝从未听说过，觉得十分新颖，“以众人治天下，那就是集中大家的智慧，发挥大家的力量，调动大家的积极性，共同来建设国家。这不仅可以加快天下太平的速度，而且可以避免人君独断专行造成的失误，也就能知人善任，兼听则明了。好主意，好主意！”

“第二条是臣廉。”杨溥继续说道，“陛下守成治理天下，要靠各级官吏。自古以来对臣子的要求是贤。贤包括廉、能、勤、绩诸方面，而廉是贤的首要一条。以臣看来，与其说贤，不如说廉，廉比能、勤更为重要。贪为万恶之源，欲壑难填。有了贪念，什么坏事都干得出来；只有廉，廉生公，公生明，明生威，廉才能清平天下。是以臣以为陛下选拔大臣，最重要的是看他廉不廉，不廉者再能干也不用！”

“廉是选拔官员的第一条件，这个说法朕赞成。”宣德皇帝说道，“但何以叫作臣廉即治呢？”

“廉是百贤之本。”杨溥回答道，“官吏忠耿为贤，官吏仁德为贤，官吏干练为贤，官吏勤勉为贤，但这一切都由廉而生。天下的官吏清廉方正，朝野上下政通人和，四海之内物阜民丰，亿万之众安居乐业。陛下，似此政治清明，天下太平，岂不是臣廉即治么？”

“有道理，”宣德皇帝点头道，“古人言，廉而致治，贪而生乱，正是这个道理。”

“第三条是民安，民安为福。”杨溥接着说道，“天下者既是陛下一人之天下，也是亿万百姓之天下，民安，则天下安，四海治平；民乱，则天下乱，国将不永。所以仅陛下一人愿望天下太平还不行，还必须所有百姓都太平，天下才能安定。”

“爱卿此言正合朕意。”宣德皇帝不禁笑道，“四海百姓不安，哪来的天下太平？可是，怎么才能安民呢？”

“陛下，其实老百姓的要求并不高，只要丰衣足食，达到孔子所云小康即安了。”杨溥回答道，“要安民，首先要爱民，要以民为本。就当今天下而言，做到省官、止扰、达意、乐业，民就安了。所谓省官，就是裁减冗员。所谓止扰，就是禁止扰民。所谓达意，就是要民意上达。所谓乐业，就是老百姓愿意从业。此所谓以民为本，民安为福者也！”