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第十章 术业专攻（第2页）

甲骨文里“病”字的书写，就是一个“人”加一张“床”，意即人在生病后，就离不开床。孙思邈的一辈子，就在跟这个字做斗争。在长达100多年的漫长实践中，他越来越坚信：人间虽无药王，却有暖医。

三

长安城南一箭之地，便是绵延五百里的终南山，它守护着周秦汉唐诸朝，注视着城中发生的一切。长安城与终南山，一个繁荣灿烂，一个超然脱俗，分别代表人间与仙界，现实与理想。

在长安城与终南山之间有一个小平原，历来都是达官贵人兴建楼堂馆所的重点区域。在唐朝，如果你在城南没有一个小别墅，你都不好意思说自己是有钱人。

那也是文人墨客常去的地方，韩愈老师去参观后就连夜写了一首很著名的诗。

游太平公主山庄

公主当年欲占春，

故将台榭押城閨，

欲知前面花多少，

直到南山不属人。

对那些求取功名、实现人生价值的读书人而言，虽然身在熙熙攘攘的长安，但一抬头便能望见终南山的尘外之世，一呼一吸之间，灵魂总能得到片刻安定。

城里的人在看山，山上的人又何尝不在看着这些红尘男女？

终南山历来有很多隐士，他们颇得伯夷叔齐的风骨，很少过问山下的变幻。

据说到21世纪初，那里还有6000名隐士，住着简单的农舍和茅草屋。有的更绝，直接住山洞。隐士们吃的也很简单，埋几个土豆，种几棵芹菜，不知道的，还以为这是马特达蒙在火星上的生活现场。

对于终南山的隐士们，美国人比尔·波特在《空谷幽兰》中有过详尽描述，说他们是一群离上帝很近的人。俗话说，十隐九道，西方人眼中的上帝，大抵相当于隐士们心中的天师。

终南山的隐士传统，不是一天两天，而是几千年了。人民医生孙思邈就是其中非常著名的一位，他一辈子的主要时间，都在终南山隐居。跟其他人不同的是，他时刻与外界联系着，因为他要用自己的医术来拯救世人，这是他活着的意义。

生活中，孙老师是一个彻底的环保主义者——他从来不用动物入药，在他的实验室里，没有小白鼠，只有小白菜。为了验证这个传闻，《大唐日报》两个记者曾伪装成病人，与孙老师有过一次有趣的对谈。问题很多很多，但囚徒现在只记得两个。

记者虎牙：凡是搞医药研究的，都是用动物做试验，您直接用药物进行人体试验，会不会有风险？

孙医生：杀害动物是一种令人发指的恶行，用动物做试验，是典型的以杀生求生存（“损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远”）。

记者獠牙：在您看来，是不是全天下的人都是病人？

孙医生：没有人不生病，但据我100多年来的观察，人们身体上的病好治，相比之下，心理上的病更难防。

记者虎牙及獠牙（异口同声）：您的意思是？

孙医生：医生只医病，但不医命。人生在世的种种苦恼，包括大多数疾病。其实都跟心理休戚相关。

后来这篇报道刊登在《大唐日报》的头版，标题是“为什么说你们都是心病患者——隐士神医孙思邈同志暗访记"。

一看就是标题党，但这篇报道一石击起千层浪，后来还入选大唐好新闻一等奖。

按孙神医的说法，长安城满城皆病人。

四

孙医生这么说是有理由的，100年来，他看惯了病人的痛苦。

病人来自各行各业，有裤腿上还沾着泥的老农，有面呈菜色的读书人，有报表不离手的老板，还有很多夹着公文包的朝廷干部。至少有三个朝代的五个皇帝请孙医生下山做官，这种天下人梦寐以求的offer，全被孙医生拒绝了。

没吃过猪肉，还没见过猪跑？他听人说过太多官场的尔虞我诈，每天斗得你死我活才肯罢休，他怎么可能放弃这自由身去赴那场灾难，做一个长安病人？相比之下，他更爱自己的隐居生活——

他的茅草屋搭建在一个普通山坳的后面，海拔及经纬度不明。时间对他来说也没有概念，只知道每天清晨，屋外的小鸟开始叽叽喳喳，那是提醒他，工作时间到了。

他洗好脸，刷好牙，整理好药箱，戴一顶白色的大草帽就出门了，有太多的病人等着他。

门没有上锁，家里也没什么值钱的东西，除了印度佛经和一些草药，就是患者送来的大量锦旗，墙上根本没地方挂，就堆在床下了事。

他喜欢一个人钻研佛经，觉得佛学能很好地指导自己的行诊。在深入思考人与人的关系、人与病症的关系之后，他写下很多感悟和心得。他认为，一个医生不应该分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，而应该一视同仁。他觉得，既然选择做一个医生，就不应该有太多欲望，须以解除病人痛苦为唯一职责，因为“人命至重，有贵千金"。

《大唐医药报》曾为他开设医德专栏，编辑们只知道这个笔名为“十常先生”的人思想深邃，文笔流畅，也不要稿费，他们始终不知道这个作者其实就是孙思邈。

为了让更多人认识病与人的关系，他甚至想开一个“暖医热线”，后来因为条件实在有限而作罢。

……

做这些事的时候，孙思邈的年龄已经接近九旬。但从外表上看，他红光满面，健步如飞，就像一个40岁的中年人。以至于唐太宗李世民，就是那个发动政变上位的著名皇帝，上个星期在召见他时，看他的皮肤气色好得爆棚，不由得感叹道——