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跟着童谣飞（第3页）

在我的童年临近结束的时候，我们迎来了欢快的时光。我听到孩子们唱过一首叙事的童谣：

我有一个金娃娃，

金胳膊金腿金头发。

第一天我到河边去打水，

丢了我的金娃娃，

我哭我哭我哇哇地哭；

第二天我去河边去打水，

找到了我的金娃娃，

我笑我笑我哈哈地笑；

第三天日本鬼子来到我的家，

抢了我的鸡，抢了我的鸭，

抢走了我的金娃娃，

最后还给我俩耳光，

我哭我哭我哇哇地哭；

第四天解放军叔叔来到我的家，

还了我的鸡，还了我的鸭，

还了我的金娃娃，

最后还给了我一朵大红花，

我笑我笑我哈哈地笑。

这是一首叙事童谣。在民间传统童谣里，有一类这种童谣堪称经典，如《一园子青菜成了精》《两只蝈蝈吹牛皮》，世代相传，乐闻易晓，情节曲折，音韵和谐，易诵易记。

听孩子们唱这首《我有一个金娃娃》，首先是他们的情绪感染了我。每段结尾的那一句，无论是“我哭我哭我哇哇地哭”还是“我笑我笑我哈哈地笑”都是唱得那么尽兴，那么恣肆。他们用“哇哇地哭”“哈哈地笑”宣泄出心中的大悲大喜。这喜这悲显然是孩子气的，但它真实，它透彻，它无所顾忌，因此它感人。几天来的经历有悲有喜，第一天丢了金娃娃，第二天金娃娃失而复得。第三天金娃娃被抢，还受到了羞辱，这是大悲。最后一段“第四天解放军叔叔来到我的家，还了我的鸡，还了我的鸭，还了我的金娃娃，最后还给了我一个大红花”，这是喜上加喜，是开怀大笑。当孩子们唱到最后一句的时候，他们的尽情尽兴，他们的大悲大喜，发自胸臆，按捺不住，一泄方快，凡旁听者，都抑制不住地加入孩子们的歌唱行列。这就是童谣的力量！

八

民间童谣大多是“出自胸臆，不由人教”的，这说的是童谣的形成与流传。童谣中还有一种游戏歌，重在节拍，协调动作，不求明确的意思，如：“小皮球，香蕉梨，马兰花开二十一；二五六，二五七，二八二九三十一……”这是一种趁韵的节拍歌。游戏歌里还有另一种形式，即根据游戏的内容，编创相应的童谣，如《开城门》：“城门城门几丈高？三十六丈高。上的什么锁？精钢大铁锁。城门城门开不开？不开，不开！大刀砍，也不开！大斧砍，还不开！好，看我一手打得城门开。哗，开了锁，开了门，大摇大摆进了城！”唱童谣伴以动作，动作的表演又符合扮演的角色，这种游戏童谣内容更丰富，有人称之为“原始的戏曲”。这两种游戏歌，我小时候都唱过或见别人边玩边唱过。

时间进入20世纪50年代初期，童谣作为一种文学形式，它自然也可被用来承担一些宣传任务。就在20世纪50年代初开展了一次“三反五反”的政治运动。这一运动深入人心，即便是孩子的游戏也被融入了这一运动：

猴皮筋儿我会跳，

三反运动我知道：

反贪污，反浪费，

官僚主义也反对。

童谣的第一句就表明了这是一首“游戏童谣”，它是孩子们在跳猴皮筋儿游戏时唱的童谣。它既不属于上面列举的“小皮球，香蕉梨”那种只为“协调动作，不求明确的意思”，也不属于“内容丰富，角色明确”的那一种。《猴皮筋儿我会跳》是有明确的内容，但无明确的游戏动作和角色，只是借助于游戏的形式，填充进去政治概念。

这首《猴皮筋儿我会跳》在孩子们中间流行的时候，我对跳猴皮筋儿游戏已无兴趣。

我长大了。

记得胡同西口有棵大槐树。大槐树枝繁叶茂，古朴挺拔。虽然长在路的一侧，但是它的枝叶却可以覆盖南北住家的院墙，把对门联系起来，让两侧的人家都有绿荫。

——张之路