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第七章 居枢纽中外瞩目 顺时势东南互保（第1页）

第七章　居枢纽中外瞩目　顺时势东南互保

朝廷实权逐渐被载漪等辈掌握，而他孜孜以求的是利用义和团达到排挤洋人、儿子尽快继承大统的目的。附和义和团为良民、神功可灭洋的人日渐聚集到他们身边。

京中舆论已完全被守旧大臣把持。清流领袖、在士林中最具影响的大学士徐桐以仇洋著名，一听议论洋人就掩起耳朵。他的家就在从前被称为东江米巷如今使馆聚居的东交民巷，出门难免与洋人相遇。为了表示气节，他把大门堵上，走后门绕个大圈子上朝。他对弟子们说道：“轮船、火车、邮电、机械，皆出洋人，亦妖术耳，正可利用义和团来拆铁路、炸桥梁、毁电线，譬如治疮，以毒攻毒。”

于是有言官为讨好载漪、徐桐等辈便上折道：“义和乡团，练习拳棍，保护身家，以仇教为名，并无作奸犯科之为。近来直隶、山东拳民殆遍，其势几不可遏。莫如用因字诀，因其私团而官练之，派道府大员，为团练局总办，择公正绅士为团总，申明专备大敌，不得私斗，遇有教堂，共相保卫，一切供支不费民间分文，庶可化无用为有用，并可化有事为无事。”在载漪、刚毅等辈操纵下，朝廷下旨“所奏是否可行，著裕禄、袁世凯各就地方情形，通筹妥议，据实复奏”。

袁世凯一眼看出朝廷中有人要把义和团合法化。如果此议得行，则义和团势必风起云涌，而他在山东严禁义和团的行政岂不是大错特错？交章弹劾，还没坐热的山东巡抚交椅势必易主！他与幕僚商议，最后由阮忠枢起草复奏，把官办私团的提议完全否定。

复奏先详述义和团的历史，说明朝廷一直采取严禁的措施，继而历数近年来义和团非法行为，以及他到山东采取严禁后的效果，态度十分明确：

总而言之，该拳会聚众游行，每于数百里外劫取财物，不得谓之为保护身家。焚杀掳赎，抗官拒兵，不得谓之非作奸犯科。掠害平民，骚扰地方，不得谓之为专仇洋教。本无伎俩，屡战辄败，安足以备大敌？悍不畏法，寻衅滋事，安望其保教堂？如由臣等派道府大员及绅士等，因其众而练为团，姑无论已散者复聚之，已遏者复起之，为政体之所必无，而所派之总办、团总，必须求深明大义之人，在员绅之深明大义者，必不肯为。即勉为之，而该拳会演诵符咒，左道感人，情志既届隔膜，钤束亦无从措手。且聚数千百人而成为团，团练所需，其势不能无费。不取诸民，费将安出？更究其流弊所及，以匪徒冒乡团之名，以邪教借公家之势，明目张胆，一聚不可复散，乘便营私，一发不可复制。其不扰乱大局，荼毒生灵者，几希矣！言者徒因其托名仇教，遂忻忻然加以恕词。不知自古巨奸大憝，无不有所借口，以求其一逞者。如信其假托之名，而不察其居心行事之实，未有不受其祸者也。夫自古断无左道邪教而可资以御侮者。亦断无行劫拒捕而可目为良民者。勿论是会是团，以邪术参杂其间，必酿巨患。勿论为公为私，以莠民于预其事，必长乱萌。是宜严禁预防，未可权宜迁就！

但朝廷已经听不进袁世凯的建议。慈禧派军机大臣刚毅和赵舒翘分别出京到良乡、涿州考察义和团的真实情形。刚毅顽固守旧自不必说，赵舒翘人虽明白，却是刚毅引入军机，因此不得不看他的脸色。他在涿州看了义和团表演神功，心知此法术不可恃，但又不想与刚毅唱反调。他耍了个小聪明，回京向慈禧复旨时，一遍遍向太后表演义和团的神功，希望慈禧能明白，他则可以超然事外，不致得罪刚毅。可慈禧想用义和团来对付洋人，但又怕尾大不掉，所以只问了一句话：“你看义和团闹起来，会不会搞得不可收拾？”

赵舒翘只好回答：“不要紧，臣看不要紧。”

刚毅回京后，他的结论和建议是：“其术可恃，抚而用之，统以得帅，编入行伍，扶清灭洋。”

此时，大沽口外列强军舰云集，数国联军强行登陆，要乘火车进京。慈禧十分愤怒，下令召义和团进入京城，她希望洋人看到大清民意不可违，能够有所收敛。正如俗语所说，请神容易送神难！义和团涌进京城后随处设立拳场、神坛。开始时是一街一坛，或二三街一坛，后来则发展到一街三四坛，甚至五六坛。开始只有拳民供拜神坛，随后有钱人和平民也纷纷加入，上自王公百官，下至倡优隶卒，几乎无人不团，无地不团。并非没有明白人，并非人人都相信所谓神功，而是只有入了神团，才可免于丧失身家的危险。

局面其实已经失控。义和团大开杀戒，载漪的亲信都统庆恒一家十三口全被杀死，载漪也无法过问，其他大臣可想而知。就连宫中也成了义和团的天下，太监都入了神团，头扎红巾，练习神拳。大师兄在载漪的带领下进宫，竟然要抓“二毛子”皇帝光绪，因为光绪曾经主张变法学习洋人。义和团提出要斩一龙二虎，一龙即是光绪帝，二虎一是荣禄，二是李鸿章。荣禄吓得不敢再发声，李鸿章人在广州，义和团是鞭长莫及。荣禄给李鸿章、刘坤一等督抚发电说：“两宫、诸邸左右，半是拳会中人，满汉各营士卒亦大半如此，都内数万人，来去如蝗虫，万难收拾。虽然两宫圣明在上，恐难以扭转众人之心。老天造孽，夫复何言！”

慈禧开始有些慌神，为了约束义和团，命载漪、刚毅为统率义和团大臣，用兵法部勒，希望不致失控。同时，任命刚毅为总理衙门总管大臣，又让徐桐、崇绮等与军机大臣会商一切事宜，内政外交大权完全落入守旧大臣手中。九门提督崇礼被免职，庄亲王载勋接任，载漪之弟载澜奉命掌管虎神营，京城兵权自此全被守旧大臣接管。

义和团进城后，尚未对洋人动手。后来为了展示神功，在刚毅的率领下前去攻打西什库教堂，结果数万人的神团竟无法攻破数十人的防守，反而死伤惨重。走在前面的大师兄中弹倒下，后面的人便一哄而溃。败北者一拥而出西安门，头扎红布、现场督阵的刚毅站立不稳，用力抱住门柱得以免死。

义和团抬着大师兄的尸体回庄王府，攻打西什库教堂仍然不顺利，有人不免疑问，刀枪不入的神话眼看要破灭。于是神团又有解释：“此处教堂与别处不同，教堂内的墙壁上全是用人皮粘贴、人血涂抹的；又有无数妇人赤身露体，手执秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上。所以神团请神上身，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法。等五台山上的大师兄一到，便可破洋人妖术。”

西四牌楼砖塔胡同口袋底粮台的义和团也参加攻打西什库，当天发布告示，要求京中居民配合：

告示

各团诸位师兄今为西什库洋楼无法可（克）破，特请金刀圣母、梨山老母每日发疏三次大功即可告成。再者，每日家家夜晚挂红灯一个时辰。京城内可遍为传晓。

金刀圣母、梨山老母不知什么原因不肯帮忙，西什库教堂仍不能攻克。

6月20日，德国公使克林德在去总理衙门的路上被杀，义和团在继续攻打西什库教堂的同时，开始进攻东交民巷的使馆区。而这一天，联军已经攻占大沽，并开始进攻天津。

要不要对洋人开战，慈禧很犹豫，光绪以及部分大臣极力反对，慈禧连续召集三次御前会议不能定议。载漪之流私欲熏心，为了促使太后下定决心宣战，伪造了洋人要太后归政、光绪复位的电报。这是慈禧最不能容忍的，她下令斩杀了反对宣战的许景澄、袁昶、立山、联元、徐用仪五大臣。

1900年6月21日（光绪二十六年五月二十五日），在慈禧的主导下，清廷向英国、美国、法国、德国、俄罗斯、奥匈帝国、日本、意大利、西班牙、荷兰、比利时共十一国宣战。宣战诏书历数大清怀柔远人，而列强恃我国仁厚，欺凌我国家，侵占我土地，**我人民，勒索我财物，是可忍孰不可忍，“与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一决雌雄”。号召朝野上下，“彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难灭此凶焰，张我国威。其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益饷项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠勋。苟其临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，朕即刻严诛，绝无宽贷。尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕实有厚望焉！”

袁世凯是收到宣战上谕最早的地方疆吏，因为直隶境内的电报线被破坏殆尽，上谕及一切文报都已不能通过电报发出，只能恢复从前“六百里加急”或“四百里加急”的驿递方式送到济南，再由济南转电江南各省。袁世凯收到宣战上谕的同时还收到了另一份招抚上谕，“现在中外已开战端，直隶天津地方义和团会同官军助剿获胜，业已降旨嘉奖。此等义民，所在都有，各省督抚如能召集成团，借御外侮，必能得力。如何办法，迅速复奏”。

袁世凯看到这两份上谕时正在吃饭，他扔掉手里的筷子连拍着大腿：“坏了坏了，大局要崩溃了！”顾不得吃饭，连忙召集幕僚商议，“朝廷向十一国宣战，真是疯了！甲午年时李中堂麾下还有北洋舰队，对付日本一国尚不能取胜，今日要一国战群雄，必败无疑。”

胡景贵看起来并不担心：“如今朝廷所依仗的是义和团，听说京中义和团已经有数十万之众，也许会有意想不到的战果。”

“月舫，义和拳装神弄鬼的神功，你又不是不知道底细，靠这样的神功去对付训练有素的军队，那不是让他们去送死吗？依我的判断，打不了几仗，拳民必溃逃无疑！”袁世凯摇了摇头。

胡景贵还想辩解几句：“他们当中亦不乏爱国英雄，梁山好汉。”

“哼，我是不敢苟同，我看他们多数人是残杀平民的英雄好汉，在强敌面前则是不堪一击的乌合之众！如果仅仅因为他们竖了‘扶清灭洋’的旗帜而不详察其作为，不能理智清醒，那真是吾国之悲哀。神拳不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”袁世凯读书不多，唯独对兵书和《阿房宫赋》这类气势磅礴的雄文爱不释手，因此大发感慨。

胡景贵则认为袁世凯对义和团偏见太深，反驳道：“一个国家在外敌入侵时能有人慷慨赴死、抛颅洒血，总比万马齐喑要强得多！”

袁世凯看胡景贵面红耳赤，一副盛怒的神情，连忙道：“咦，月舫何必如此生气？我也只是一家之言。”

阮忠枢这时插言道：“依我看，两位大人在这里争，彼此都说服不了对方。不如向李中堂、刘砚帅、张香帅请教，看他们怎么说。”

袁世凯赞同道：“中，到时萧规曹随，总比咱们在这里闭门造车要得当。”

胡景贵这会儿气也下去了，一省巡抚对他这按察使如此客气，他也不能不给面子，便道：“只是朝廷煌煌上谕，总不能抗旨吧？”

“且等我好好想想再说。”

袁世凯吩咐将两份上谕转发上海电报总局，由他们发给各督抚，同时他又分别致电李鸿章、刘坤一、张之洞，“时局已是大裂，从何收拾？贵处有无此项义民？如何办法，乞示。”