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第五章 尊王攘夷献奇策 北杏筑坛始会盟（第1页）

第五章　尊王攘夷献奇策　北杏筑坛始会盟

求贤仪式之后，齐桓公将管仲留在内宫之中，问以军国大计。

“鲍先生曾对寡人言道，国君有五等之分，其最明者为霸国之君，寡人不甘中庸，必欲成为霸国之君，相国当何以教我？”齐桓公直截了当地问道。尽管他还没有正式拜管仲为相，此时却已呼出“相国”二字。

“欲成霸国之君，必先修国政，欲修国政，必明国本所在。”管仲答道。

“然则国本为何？”

“礼、义、廉、耻，国之本也，国本不张，势必灭亡。”

“哦，此礼、义、廉、耻，当作何讲，还请相国仔细道来？”

“礼者，知尊卑，明贵贱，行所当行，止所当止，男女有别，长幼有序，温良恭俭，乐而不**，怨而不怒。义者，尽忠公室，友爱乡党，不弃朋友，战则勇，争则让。廉者，明于法令，勤于公事，不贪私利，严守职分，勿以己恶而恶之，勿以己好而好之，凡刑狱之事，须以人情天理断之。耻者，信之所在，仁之所在，不弃信，不弃仁，敬畏鬼神，事之以诚，心地明明，不以诡道待人。凡此四者，应于民、卒、士、君。民贵乎守礼，卒贵乎守义，士贵乎守廉，君贵乎守耻，则霸国大业，指日可至。反之，民无礼、卒无义、士无廉、君无耻，则国之灭亡，亦是指日可至。”

“以相国观之，我齐国于礼、义、廉、耻，是否存之？”

“臣观齐国，民无礼、卒无义、士无廉、君无耻，大道失之尽矣！”

“啊，你……你说我齐国竟是君无耻吗？”齐桓公大怒，厉声问道。

管仲神色平静，道：“襄公被弑、公孙无知被杀之事，历历如在眼前，君若守耻，何止如此？”

“寡人是……是说我齐国眼前之事。”齐桓公倒憋了一口气，顿了一下，又说道。

“主公雄才大略，实乃古今少见之贤君，故臣才敢放胆直言。主公乃东之大海，臣乃海中游鱼耳，无主公之大量，岂有臣之今日？臣纵然肝脑涂地，也难报主公万一矣。臣于主公，并不敢有丝毫虚言，我眼前之齐国，仍是国本不张。”管仲道。

“这究竟是为何，请相国教于寡人！”齐桓公听了管仲的这番话，大感舒服，口气缓和了许多。

“民既无礼，卒既无义，士既无廉，君岂能独守于耻？盖民、卒、士、君相依相连，不可分离矣。为今之计，必固国本，倡行礼、义、廉、耻之道。”

“那么，如何才能倡行礼、义、廉、耻之道呢？”

“欲倡行礼、义、廉、耻，唯一之法，便是爱民。”

“爱民？”

“对，爱民。国之供给，士之俸禄，卒之甲仗，无一不来之于民。无民便无其国，欲求国本之固，必爱之于民。”

“如何爱民？”

“爱民之法，莫过于富民，民皆富之，则乐于国事，易于教化。故曰‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。”

“如何富民？”

“省刑罚，薄税敛，奖农桑，则民富矣。民既富之，则当教之以礼。”

“教之以礼，当以何为先？”

“当禁‘**奔’之事。国设乐官，掌歌曲风化，凡《猗嗟曲》《丘中有麻》之类迷惑人心，使民不知男女有别的歌曲，当禁绝之。”

“据说‘**奔’之事乃太公所允，怎可禁止？”齐桓公顿时来了兴致。他痛恨“**奔”之风，不止一次地想在朝堂上提出禁止“**奔”之事，又苦于找不到借口。齐桓公无法忘记他在“**奔”中受到的羞辱，唯恐国人知道了他的丑态，曾派牛滚儿屡屡到民间探听。牛滚儿回报道，国人不知主公曾有“**奔”之行。国人传说：淄河之神爱齐国女子风流，上岸化作人形，欲与齐国女子合欢。河神乃水中之君，故化作国君的模样，现身于桑林之间，因被人看破本来面目，羞愧之下，又回到了水中。齐桓公听了大大松了一口气，不由得暗暗称赞那破落子弟竖刁着实聪明，竟想出了如此奇妙的掩饰之法。

“当日太公至齐，人烟稀少，丁壮不足，故未禁止‘**奔’，以求丁壮渐多。今日齐国之情势，与数百年前的太公之时大不相同也。不患人少，而患人多。人多地狭，农田所产，不足养身，故齐人多喜贸易。‘**奔’之风至于今日，其弊益显，国人但知**欲，不知有君，国人但知野合，不知有家室。既不分男女，便不知尊卑。乐而好贪，怨而生怒，杀掠劫盗，争凶斗勇之事，比比皆是，以致天下之人，对我齐国甚为轻视。”

“不错，正是如此。”齐桓公听得连连点头，随即又皱眉说道，“国人好色，若禁‘**奔’，只怕民心不服。”

“可制一妻一妾之法。从前，只有公族朝臣之家，才允置妾，国人甚是不满。如今可下诏令，百姓之家，亦可置妾。国人左拥右抱，大享艳福，色心已足，必不再思‘**奔’之念也。”管仲笑道。

“这倒是一妙法。不过，男女之数，大概相等，国人岂能尽可置妾？”齐桓公也笑了。

“要养活一妻一妾，非得尽力生产不可。唯生产之物有余，方为之富，方可置妾。此法乃奖富民之法也。臣保此法一出，人人争富，再也无游手好闲、惹是生非之辈，于治国之道，大是有利。”管仲道。

“妙。如此，民富必速矣。民既富之，又该当如何？”

“当修兵甲。齐乃大国，兵甲不修，难足国威，国威不足，难立信于诸侯。”