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第五章 神秘的文明世界 东方古国（第1页）

第五章　神秘的文明世界：东方古国

引言——古代的西方世界聚集在地中海周围，不论非洲，还是欧洲引以为荣的文明，都是在地中海附近被发现的。喜欢与印度进行海上或陆路交流的国家与东方世界建立了联系，这些国家是埃及、腓尼基、美索不达米亚国家和波斯。那些勇敢的商人越过印度洋寻求丝绸、香料、象牙和其他产自东方的物品，同时也带回了关于印度财富的动人传说。然而和后来相比，当时的印度贸易是微不足道的，而且直到公元前4世纪，对于大部分地中海民众而言，印度依然是一个传说中的国度。古印度历史的发展和西方历史并无交集。印度是一个与世隔绝的世界，西方和东方的邻国都被巨大的山脉屏障和危险的海域隔离开来。

直到古罗马帝国时期，西方世界对印度以东的国家都是一无所知。那些勇敢的旅行者历经千辛万苦才抵达印度，对他们来说，去往中国更加遥远且凶险的旅程是不可想象的。早在希腊或罗马第一次带回到达中国的消息之前，发源于黄河流域的文明已经在东亚地区扎根了好几个世纪。即便是印度和中国，它们之间也鲜有交流。

因此，在古代，历史的河流是沿着三个完全独立的渠道流动的：地中海、印度和远东。本书将展示这三股历史河流如何逐渐相互接近，以及它们如何在近代一起汇入世界历史的滚滚洪流。

当代世界的统一可以说是地中海和日耳曼民族努力的结果，本书将重点记述他们的历史，而对于当今世界来说，东方民族是不可或缺的重要部分。

1。印度

印度地理——在此无法详细论述，不过希望对印度的历史建立初步了解的每一个人，都应该温习印度地理。有关印度人的历史，其主要决定性因素如下：

（1）天然屏障喜马拉雅山及其先行者。东北和西北面的山口使得外来侵略者可以攻击这个国家。尤其是从开伯尔山口和阿富汗的其他路线进入旁遮普，大量的雅利安人、突厥人和蒙古人都曾通过这些路线入侵，在不同的时期**过印度平原。

（2）印度平原西部的印度河及其支流，北部和东部的恒河滋养出这片肥沃的土地。这里一直坐落着美好的城市，这些城市是这里众多农耕人口文明的源泉，滋养了数量庞大的农业人口。

（3）三角形的平原被称为德干高原，包含了半岛南部的大部分地区。得益于高原周围山脉的保护，古代的本地居民没有遭到外敌入侵。

（4）炎热的气候——印度大部分地区属于热带或亚热带气候，炎热的天气往往使这里的居民缺乏活力。来自较凉爽山区的入侵种族在平原温热的环境中也失去了原有的战斗力，因此在几个世纪之后面对新的入侵者时，他们反抗的力量已经相当微弱了。

印度的原始居民——在史前时代，各种深肤色的种族之间为争夺印度的土地一直互相攻伐。其中许多都是生活在森林中靠打猎为生、赤身露体未开化的野蛮人。还有一些在文明方面取得了一些进步，尝试了农耕，修建了有城墙的城市。至今在德干高原和喜马拉雅山脉一些偏远的山谷里仍然能找到这些古老种族的残余后裔。实际上，如此众多的部落在印度这片土地上相遇，将这里称为一个巨大的人种学博物馆再合适不过了。

通过对这些部落语言的研究发现，他们属于三种不同的种族：第一支，沿喜马拉雅山坡分布的藏缅部落；第二支，主要生活在德干高原东北部山区的科拉尔人；第三支，占据德干高原南部的德拉威人。

雅利安人征服印度——在公元前2000年之前的某个时期，来自西北方的白皮肤侵略者进入旁遮普，并逐渐成了整个印度北方的统治者。这些雅利安人都来自同一个故乡，来自那些希腊人、罗马人和日耳曼人的祖先在西亚或者欧洲开始他们征服之旅的某个地方。和他们同宗同源的西方兄弟一样，他们也是大眼睛、高鼻梁。即便到了今天，印度雅利安人尽管经历了千百年烈日的曝晒而导致肤色变深，但是他们身上西方欧洲人种的特征还是远比蒙古人种或者黑人的特征要多。

欧洲和印度共同的语言和宗教起源——在印度人和欧洲人的文学和宗教中可以找到他们具有血缘关系的线索。许多拉丁语和日耳曼语中的常用词汇与印度语中的相应词汇几乎完全相同。作为印度雅利安人古代的文学语言，梵文与欧洲的主要语言非常相似。早期印度人所崇拜的神与希腊人和罗马人所信奉的神差别不大。在印度和地中海地区，原始宗教都是自然崇拜，其中天、海、云、火及其他自然现象都被当作有生命的人格存在来崇拜。梵语中的“deva”一词（英文“theshiningone”，意为散发圣光者），意为“一个神”，与拉丁文中的“dues”一词（英文“god”，意为神）和英语中的“Divinity”一词（意为神性）都是同义词。

《吠陀》——我们所知道的关于史前雅利安人的知识都来自一部叫作《吠陀》的关于宗教和传说的诗集。其中最古老的是《梨俱吠陀》，创作于大约公元前1400年，当时雅利安人还在和深色皮肤的印度本地种族作战。除了文学之美以外，《吠陀》还展现了许多关于古印度的语言、宗教、习俗和法律的内容。

四大种姓阶层的兴起——雅利安人征服印度几个世纪之后，种姓制度在印度兴起，并一直延续下来，直到今天，种姓制度还是印度社会的一大特点。那些将所有《吠陀》诗文牢记于心的家族成为世袭的祭司阶层，他们被称为“婆罗门”。那些曾经从事光荣的农耕生产转而成为纯粹军人的家族形成了武士阶层，他们被称为“刹帝利”。自由的雅利安农民形成了第三个阶层，他们被称为“吠舍”。而被统治的非雅利安种族则被迫作为奴隶接受统治阶层的奴役，这个低贱的种姓被称为“首陀罗”。

婆罗门——从吠陀时代直到现代，婆罗门始终作为印度社会才智和精神的领袖站在最上层。他们赋予了印度宝贵的文学、哲学和宗教财富，并从中诞生了影响半个世界的宗教。

婆罗门的智慧在早期就达到了相当高的水平，于是他们不再相信《吠陀》的自然崇拜中的许多神祇。长时间思考使他们确信只有一个神，那就是天地万物的创造者。他们没有把神视为一种人格存在，而是一种天道，或者是原初动因，而这种天道的力量在整个宇宙中无处不在。他们把这种天道叫作“梵天”（Brahma），他们的宗教因此被称作婆罗门教（Brahmanism）。婆罗门教的信徒有极高的道德品行标准。对大多数普通人而言，婆罗门教的教义太难理解，婆罗门教的祭司也没有阻止民间流行的多神信仰。

佛陀的一生——在公元前6世纪，很多宗教改革者试图对婆罗门教进行改良，其中最成功的便是佛教的创始人释迦牟尼。佛教和更古老的婆罗门教一起在印度熠熠生辉，共同繁荣了1000多年。尽管大约在1000年前，印度的大部分地方都已经不信佛教，但是佛教仍然是世界上信众最多的宗教。

乔达摩（释迦牟尼的俗姓）是迦毗罗卫国王的独子。他在少年时代就善于思考，在青年时代又成为一位勇敢的武士。30岁那年，他放弃了显赫的地位和所有的享受，离开了妻子和儿子，去做了一名可怜的乞讨僧人，藏身于荒郊野外的山洞之中。在森林中离群索居的6年，他一直试图找到一种可以给全人类带来福祉的教义。像许多虔诚的婆罗门隐士一样，他也试图通过禁食、通过忍受肉体的不适和痛苦来得到宗教上的收获。最后，他终于找到了正确的道路，并开始将新的宗教信仰传于世人。在那之后，他便被称为佛陀，意为“觉者”。直到80岁，他都在印度许多地方云游传教。当他作为一位云游的传教者再次走入他父亲的王宫时，身穿着早已褪色的长袍，手中拿着一个讨饭碗。他的妻子成为最早的尼姑之一。据说他于公元前543年在一棵无花果树（一说婆娑树）下入灭，至今那里对所有佛教徒而言依然是神圣的地方。

在印度的希腊人（公元前327年—公元前161年）——公元前327年，亚历山大大帝进军印度（参见第十章）。他与印度本地贵族结成联盟，建立了一些城市，留下了希腊驻军。亚历山大大帝的一些继任者继续保持着和印度统治者的联系，不过希腊的影响并不足以在印度留下永久的印记。

2。中国

中国的地理环境呈现出复杂多样的土质和气候，即便只对其进行最基本的概括描述也会远远超出本书篇幅的限制。中国拥有世界上最好的天然水道，并由运河延伸出非常丰富的贸易通道。南方和北方之间的商品流通很容易，沿海各省和内陆地区之间也是如此。这种优势使中国实际上成了一个可以自给自足的国家，几乎没有进口外国商品的需求。然而中国隔绝于世的主要原因是那些高耸的山脉和广阔的沙漠，它们是中国西部和北部边境线上的天然屏障。中国的海岸线十分漫长，正是现代化舰队最好的攻击目标，但是在葡萄牙人探寻到去往远东的海上路径之前，他们并没有遇到值得畏惧的敌人。

结论：中国的地理条件首先是一个孕育伟大文明国家的摇篮，其次这种地理条件将中国与其他那些遥远的西方文明隔绝开来。

中国人——大约5000年前，中国人就聚居在黄河流域的中游地区。至于他们到底是原住民还是来自西北的入侵者，这一点无法确定，但是中国人是原住民的理论很可能才是正确的。依靠武力和他们十分高明的各种怀柔手段，中国将周围那些原本被土著种族占据的领土逐渐全部吞并。和中国人相关的这些土著种族，最终通过异族通婚被同化。征服与被征服种族之间的相似性也解释了为什么在中国这样一个辽阔的帝国中，现在的中国人的外貌看起来竟然会如此惊人地相似。在这方面，中国和印度恰好相反，甚至一些很小的欧洲国家都有比中国更丰富的人种多样性，而中国有4亿人口，几乎和整个欧洲的人口差不多。

中国最早的历史是从神话和半神话时代开始的，那是拥有英雄力量和完美品德的统治者的时代，他们为全人类谋求福祉而建立的奇迹般的功绩被广为传颂。从《尚书》中的历史记载中能够找到可靠的历史信息，一直可以追溯到公元前2300年。那个时期的中国是封建制国家，领土大约相当于现在中国长江以北的范围。中国当时已经拥有了严谨有序的政府，掌握了农业、丝绸业、采矿业等方面的广博知识，这一切证明当时的中国已经走过了许多个世纪的发展之路。

周王朝（公元前1046年—公元前256年）的创始人周武王完善了封建制度。武王为谋求人民的福祉做了很多事，这使他至今仍然非常著名。他在自己的领地上创建了学校，为老人建立了医院，这一切都证明武王具有充满仁爱的圣君之风，而且在如此早的历史时期，这种风范是在世界上其他任何地方都找不到的。然而赋予那些大封建领主独立的权力，往往会导致他们对作为天下共主的周天子产生不臣之心。就像中世纪德国后来的皇帝一样，周王朝的统治者渐渐无法控制那些引起动**的贵族诸侯，最终完全失控，国家陷入了长期的内战。