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第21课 保持一颗平常心（第1页）

第21课保持一颗平常心

美国的一位教育学家曾经讲述他寻找幸福的过程：我曾经在知识中寻找幸福，结果得到的都是幻灭；我曾经在旅途中寻找幸福，结果搞得自己一身疲惫；我又想要从财富中寻找幸福，得到的却是不断地与人争斗和没日没夜的忧愁；后来，我到写作中寻找幸福，得到的却是身心的疲惫。

直到有一天，我看到了一个年轻的妇女。她站在火车站外，怀里抱着一个婴儿，目不转睛地盯着火车驶来的方向。过了一会儿，一名男子从火车上下来，穿过人群走到了她的身旁，他低头吻了一下妻子，又轻轻地吻了婴儿的额头，随后，一家人幸福地离去。

看到这一幕，我突然明白，原来幸福根本就不需要刻意地追寻，生活中每一个平常的时刻都是幸福。重点是，你要带着一颗平常心，学会发现生活中每一个细节的幸福和乐趣。如果太过刻意，或者对任何事情都抱着无所谓的态度，对于幸福的寻找永远都不能成功。

所谓平常心，就是日常生活中一种处世的心态。论心态，人生有八大平常心态，成败之心、贫富之心、淡泊之心、幸福之心、宁静之心、仁爱之心、忍辱之心、生死之心。平常，则是对这八种心态保持一种平和的态度，也可以理解为，不骄不躁，以出世之心，做入世之事。

一个人，一旦将成功之心看得太重，难免患得患失，被期待中的目标牵绊着，无法获得闲散的心情；一旦贫富之心太重，很可能成为金钱的奴隶，变成拜物教中一名忠诚的信徒。平常之所在，正像盐酸与氢氧化钠的中和一样，中和掉过度的功利心、权力欲，在紧张的生活压力下，给心灵保留一份“看花开花落，望云卷云舒”的休闲和自在。

有一个刚剃度的小和尚，无论如何也无法专心修禅，静心打坐。于是，他去请教寺内的一位高僧。小和尚问：“师父，您参禅修行时那么轻松，那么自在，您有什么秘诀吗？”高僧回答说：“当然有啊！”小和尚继续问道：“那您的秘诀是什么呢？”高僧说：“当我感到饿的时候，我就去吃饭；当我感到疲惫的时候，就回房间睡觉。”

小和尚大惑不解，“这算什么秘诀啊？我每天也是这么做的呀。”高僧语重心长地说：“当然不一样了。你在吃饭的时候，是不是总是在想着其他的事情，无法专心吃饭？你在睡觉的时候，是不是总是做梦，睡不安稳啊？可是我呢，吃饭的时候就只是吃饭，什么都不想；睡觉的时候就单纯地睡觉，从来不做梦。这样一心一用，带着平常心来做每一件事，修行也就轻松了。”

小和尚若有所悟，决定按照高僧的说法去尝试一下。

人们之所以无法专心地做事，是因为每个人思虑太多，无法用平常心对待浮华和宠辱。当内心中充满了太多思量和妄想，心灵停滞在生命的表层，太多人因此迷失自己，被利害得失所左右。由此可以想见，小和尚刻意按照“平常心”来修行，无形中成为了另外一种功利心的奴隶。带着追求“平常心”的心态修行，相信他依然无法轻松、自在地体会佛法。

平常心，就是不做作、不刻意为之的心态。人一旦将功名利禄看穿，将胜负成败看透，就能彻底地摆脱功利心，用一种平常心来对待世事。有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”如此平常淡雅，就是对生活最好的交代。

有人说，为善不执是平常心，老死不惧是平常心。即便是做了好事，行了善行，一旦心中有了期待，就无法保持平常心了。殷殷期待是一个问题，期待落空又成为另一个问题。人在失望之时，容易恼怒不安，甚至大发雷霆，内心就无法平静了。

人和人的相处，难免有不公平和亏欠，能在吃亏时不计较，受屈时不声张，就是平常心。面对生老病死，怕死者，不心安。人都害怕生病，害怕死亡的来临，可是，谁又能懂得，死是生的开始，生是死的准备。懂得了，接受了，就成了平常心。

当年，杜鲁门当选美国总统时，有人向他的母亲表示祝贺，说：“有这样的儿子，你一定十分自豪。”杜鲁门的母亲回答说：“是的。不过，我的另外一个儿子，同样让我感到自豪。此时，他正在田里挖土豆。”

此谓平常心。荣辱得失不在于他人的评价，而在于内心的衡量。巴尔扎克说：“幸福并不在金碧辉煌的房屋底下。”一种潇洒自如的生活态度，就构成了平常心的全部。悲伤、快乐都不放在心上，不去为了利益恭维谁，也不会唯唯诺诺，刻意掩饰软弱或自卑。有了平常心，人就变得简单。当一个人将生命附属的东西看轻、看淡之后，享受到的是一种超然的快乐。