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这个明末文天祥比文天祥还文天祥（第1页）

这个“明末文天祥”，比文天祥还文天祥！

01

山东莱阳市曾有一座左公祠，里面安放着两座石像，一座是主人的，一座是仆人的。

这令不少人费解：一个仆人，凭什么能够获得如此崇高的“待遇”？

那一主一仆两座石像，主人系明末英雄，宁死不肯投降外敌，被誉为“明末文天祥”的左懋第，仆人则名叫左夏，系跟随左懋第多年的忠仆。

这两座石像，讲述的其实是一个极其悲壮的故事：传说清王朝为了让左懋第投降，给他两样东西让他选择，一是翻滚的油锅，另外一样是一条耀眼的袍带：若投降马上加官晋爵，袍带加身，不然“则烹之”。

《莱西历史文化概览》一书对此有记载：左懋第一言不发，面朝南方跪下，仆人左夏跪在他旁边，主仆二人不吃不喝一直跪了三天，以表对明朝的忠心。

到了第三天，左夏见主人快坚持不住了，给主人磕了一个头说“仆先主而行”，纵身跃入油锅。

后来，左氏家族为左懋第立祠时，敬左夏之忠义，让其陪享宗庙。

据《明史·左懋第传》《清史稿》《莱阳县志》等记载，左懋第字萝石，山东莱阳人。

左懋第可以说是生不逢时，他来到这个世界上的时候，时代的脚步已经到了大厦将倾的明末，这使为人正直、胸怀大志的他，从青少年时期即开始关心国家大事。

崇祯三年（1630年），左懋第中乡试亚元，第二年联捷（科举考试中两科或三科接连及第）成为进士，崇祯五年八月授陕西韩城知县，担任韩城知县达六年。

对左懋第来说，到韩城当官仿佛是上天对他的惩罚，因为那儿历来是“秦中最敝之邑”，大白话的意思是“陕西最差劲的地方”，人人谈之色变，谁也不想去当知县。

连年灾害不断的韩城，“流寇四起，民不聊生”是常态，左懋第上任后，首先做的就是与猖獗的盗贼PK。

从崇祯五年他刚到韩城到崇祯九年，他前后近十次率领韩城人民，粉碎了流寇的一次又一次攻扰，尤其是崇祯八年十一月到次年正月，数万流寇围攻韩城长达40多天，左懋第天天枕戈待旦，巡查城防，调度部署，数万流寇围攻40多天而“不能入”，最后只好退走。

退走的流寇相互转告：今后其他任何地方都可以去，但千万别去韩城，除非你想自讨苦吃！

左懋第虽然是个文官，而且还很年轻，但韩城保卫战的胜利，充分说明他具备极强的军事能力。

然而，他这种军事能力，却未能在今后为大明发挥作用，面对李自成和清的“夹击”，明朝军队虽然一败再败，回天无力，但朝廷始终未给他带兵打仗的机会。

朝廷只是在崇祯十六年秋，派他出巡长江防务，而早在崇祯十二年，左懋第就因治理韩城成效显著，升任户部给事中。

然而，别说让他巡视长江防务，即使给他十万军队也晚了，就在他南下巡视期间（时间长达半年），北京沦陷，崇祯皇帝吊死在煤山，明朝事实上已亡。

02

北京沦陷、崇祯皇帝自杀殉国后，从北京逃到卫辉，又从卫辉逃到淮安，再从淮安逃到南京的福王朱由菘，在南京建立南明弘光政权，左懋第被任命为弘光政权兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚江南诸府。

他没想到，在新政权任职做的第一件事，是作为谈判代表，与清王朝通好议和。

这对于反对议和、极力主战，请求朝廷拨给他军队，让他率军收复失地、恢复大明江山的左懋第来说，实在难以接受。

然而，以朱由菘为首的弘光政权，哪里还有勇气与清军PK，面对大军压境，整天想的是对方放他们一马，行行好让他们活下去、偏安江南一隅。

为了求和，哪怕割地也在所不惜！

因此对于左懋第拨付人马，与南下清军决一死战的请求，朱由菘一口拒绝。

既然反对议和，左懋第自然不想当这个谈判代表，请大老板改派他人，朱由菘说其他人都不合适，只有你能胜任，你去也得去，不去也得去！

左懋第只好带着副使到北京去执行这个屈辱的任务。

但他深知此行无异于与虎谋皮，希望极其渺茫，所以临行前，他力劝朱由菘“时时以先帝之仇、北都之耻为念”“勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃”。

意思很明白：请大老板做好议和失败的准备，先别说此次议和不一定能成功，即便成功，也不一定值得信赖，最终能保平安的，还是武力！

他自己，也做好了牺牲的准备，“懋第此行，是懋第死日也”，誓做“宋之文天祥”“留正气于千古”。

03

果然不出左懋第所料，当他们一行甫抵北京张家湾，就被清摄政王多尔衮来了个下马威，下令让他们住在四夷馆。

所谓四夷馆，简单点说就是一个宾馆，用来接待各国来归附的人，多尔衮这样安排，其险恶用心不言而喻，所以遭到左懋第坚决抵制，宁死也不入住——本人是代表大明王朝来谈判的使者，岂能以属国礼相见！

多尔衮无奈，只得安排他们住进相当于外交部的鸿胪寺。

及至双方代表见面，清朝方面又以居高临下的口吻，指责弘光帝即位为僭，遭到左懋第痛斥：尔等占我土地，屠杀我人民，逼死吾皇，如今又来胡说八道，简直厚颜无耻！

清方代表恼羞成怒，竟然不准他们祭告崇祯皇帝，左懋第冷笑一声，在鸿胪寺备齐祭祀用的牛、羊、猪三牲，率领随行人员北面哭祭三天。