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第049章 晋文之志革新之举（第3页）

“在魏氏主持变法、改革制度的李悝，担任魏氏主將、攻取西河之地的吴起，两人都是卜商的再传弟子。”

“卜商主张与时俱进，重当世之政，这和孔夫子『克己復礼的主张颇有不同。”

“但深究其本源，都是在《周礼》的框架上推陈出新。而魏氏宗主魏斯，则是把《论语》中为君者的『克己之道，做到了极致。”

“你要见识魏氏新制度，这《周礼》、《论语》不可不学成。”

“受教了！”公子连心服口服，“表兄家学果然渊博。”

“亦须学以致用，方为知行合一，”散宜延说道，“我散国的制度，亦该有所刷新了。你不妨跟著见识下，想来或有所得！”

……，……

公元前408年，亦即散伯延二十二年、秦伯悼七年，继秦国实施改革之后，散国也开始了一些改革。

他下令废除了车师，只留下步师和马师。

戎车曾经是周人横扫天下的利器。但隨著军制的演变和战术的进化，已经落后於时代。

一百三十多年前，晋国与戎人在山地交战，晋国上军佐魏舒就“毁车为步”，获得大胜；

八十年前吴国称霸那会，也是以步战为主。他们在艾陵之战击败齐师，缴获戎车八百乘，自己不怎么用得上，全部都送给了参战的盟友鲁国；

而如今魏国赖以横行、屡败秦师的部队，也是步战之师，號称“武卒”。

散国的步师之设，同样歷史久远，有了一百多年的歷史，整体的军制也早该刷新。

只是前任宗子散宜明、散宜悠，乃至於更早的散宜淳，都长时间待在国外，国中又一直承平，这才拖延到了如今。

趁著重订军役，散宜延再次对人口展开大规模的清查，重新编制户籍。

这次的户籍，將取消国人、野人的区分。

国人是隨侯伯一同开闢国家的各氏族之成员，居住在国都、乡邑之中，占有土地，承担军役，並有参与饗礼、商討大政之权，相当於最低阶的贵族。

野人则是新开闢之地中的原住民，以及被消灭国家的民眾，居住在都、邑之外，只承担繁重的田赋，不能参军参政。

取消国人、野人之分之后，野人同样要承担军役，並能够通过军役立功受赏。

这项政策，最早实施於楚国，很多大国也都早已跟著施行。以至於这些年各国的出兵规模，突然就有了急剧的扩大。

散国的扩张以开闢为主，没有消灭过什么国家，野人並不多。

至於歷年来征討过的戎人？他们是被消灭的对象，若非特別接纳，连当野人的资格都没。

而隨著人口的繁衍，往常类似于氏族大会，召集所有国人，“致万民而询焉”的饗礼，基本不可能再举行。

所有的国家大事，都是召集诸大夫会商。国人的一些权力，早已经名存实亡。

这项政策，推行起来没有太大的波折。

散宜延颁布命令，辖下的散县、缘县、徽县、成县、炎县、仇池、和县，以及从成县、炎县分出的凡县等，先按照各宗族自己的数据，统计出大致人口数量。

初略的数据才报上来，散宜延已经发现了一个严重的问题：

“姬姓的人口实在太多了！”

尤其是姬姓散氏，作为国族，六百年繁衍下来，已经占据了总体人口的三分之一。

这些人都严格奉行著“同姓不婚”的制度。

这项周朝初年的制度，本意是防止同族之內的婚姻。彼时一族不多数百人，受限並不严重。