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伊豆温泉记（第1页）

伊豆温泉记

一　南国的模型

将自然形状的岩石，随便排列在一起，这浴池犹如巨岩纵横的河川的一处深潭。

“那里能直起腰杆来吗？”女人战战兢兢抓住岩石边缘，无目的地向前走着。一步踏空，就会沉下去。就是说，这浴槽的底部埋着好多小石子，像铺一张木板箦子，这是个既省工又省料的浴槽。

尽管如此，中间立着一块木板，以区分“男汤”和“女汤”。男人潜入水下游泳，触到女人的脚根，突然浮出水面。

“啊呀！”一阵喧嚣。男人又潜入水底，游回男汤。

向旅馆订伙食。一两个人嫌麻烦，不接受。没办法只有自炊了。先租下一座房子再说，每天支付二十文、三十文或五十文小费，旅馆所有的东西就一起作为礼物赠送，包括手巾、明信片、肥皂、干鱼片等。合计价格似乎超出小费的总额。而且，不论哪个町镇，都帮助送行李，使得房客感到很不好意思。

这是铅温泉的事。这里是由盛冈的花温泉进入内伊豆的山间温泉。

伊豆——尤其是内伊豆，都充满了野趣，但没有像铅温泉这样素朴的温泉。

还有，听说某地的温泉浴槽中央架着一块木板，供艺妓和客人边泡澡边对饮。

伊豆没有这种变着花样玩乐的温泉。比如，热海温泉整个町镇都带有花街的气息。伊东温泉虽然未经受过都会风气的洗礼，但游女的情网比起热海更为缜密。

伊东的音无森林，每年十一月十日夜晚，举办搔臀节。贵公子们当日也不再唱歌弹琴，参拜寺社禁止打灯笼。于既无灯火又无言谈之中举办祭祀活动。人们喝着神酒，按顺序挠着屁股递去酒杯。

“送过去的不光是酒杯吧？”谁都会这么想。

人们不知道，古代搔臀节（53），神仙也高兴。——高崎正风

据说古代，谪居于此的源赖朝和伊东祐亲的女儿，在这座密林里幽会。所以这里禁声，名曰“音无”森林。附近还有音无川，即没有水声的河。

总之，搔臀节并非伊东的特产，那是散在各地的奇习。

“就像万叶时代的歌垣——近江筑摩的锅冠祭一样有名。有人说，这是上古乱婚的遗风。”

“或许是这样。但这个节气在伊东特别能表现出都市的味道来，不是吗？”

然而，雪国的某家温泉旅馆，实际上就是窑子，但伊豆没有这样的温泉。

还有，住在下田的年迈的松村春水氏，在《唐人阿吉传》一书中，将下田描写为美人国。这是当地人自吹自擂，伊豆姑娘仅具有关东村姑的长相。

巡游伊豆温泉，你要是巴望着所到之处会有海女山姑，带着一副浪漫的表情迎迓客人，那可是大错特错了。毋宁做好相反的思想准备。天城山之北，狩野川流域，所谓外伊豆一带，此种情形更为显著。

再说伊豆之国，于神龟元年（54）定为远流之地，是流放重大罪犯的远鄙之乡。东海道的箱根道开辟时，是在平安朝初期，但人们习惯上喜欢选择足柄道这一方向，所以当时这里无疑是人迹罕至之地。历史上记载的最早的是，天武天皇时代麻绩王长子，其后众多有名的流犯便无可计数了。

那块可怕的远流之地，是何时又是何种因由，作为诗之国而引起人们注意的呢？

“不用说，伊豆富有生活的灵性，始自赖朝于蛭小岛举兵时期。他将政治中心，从遥远的京都迁到附近的镰仓。——志贺矧川氏曾说，要寻求日本历史的缩影，那就是外伊豆了。”

“关于遗迹和传说，在伊豆实在是多得可厌，仿佛是硬被安排坐在百种干果盛宴之上。如今，想到伊豆来寻名胜古迹的人，一千人中找不到一个。具有新鲜意味的，是幕末下田开港时期同唐人的交往，那正是江川太郎左卫门活跃时期。当时，这位还是孩子的老人记在心里的事情，又活灵活现地讲给我们听。”

无疑，“首先是从温泉说起”。

有种通俗的说法，“伊豆”这一地名来自泉水的“涌出”（55）。海岸线五十五六日里（56），面积一百零四平方日里的半岛上，有二十四座温泉在喷水。另一种计算是三十三座温泉。十二个村子，三座町镇皆有温泉场。

温泉多于传说，地理胜过历史。有人说，假如将修善寺看作历史的温泉，那么热海便是地理的温泉。热海的胜利，无疑是地理的胜利。

但是，正如当初所写的，那里的温泉不是令人震惊的变种。将伊豆变为诗之国的，不是温泉，而是风景。因为这里是具有美丽的海洋、美丽的山川的半岛。

“然而，日本三景，日本新八景，其中之一必定在伊豆，不是吗？”

“不过，我还要请你将眼界扩大一些看那里的风景，可以将整个伊豆半岛当作一种风景来看。这样一来，它或许成为新三景之一吧。有种说法是将伊豆看作国立公园，不过，的确有公园的感觉。伊豆具有所有风景的美丽的模型。”

而且，使人有诗之国感觉的第一个理由是，伊豆是南国的模型。人说，将纪伊（57）的感觉缩小就是伊豆。如果说纪伊是南国的大模型，伊豆便是南国的小模型。

伊豆有茶花、柑橘类、鲣鱼船、石楠花、海色、麋鹿，有南国繁茂的植物，还有河蛙——

石楠花是高山植物，天城山上都是南国的花。热海地区法院的庭园中，生长着仙人掌，高过我头顶，呈现着一派热带植物的浓绿。

伊豆的海山既有男性的威严，也多女性的温存。南国的男女，亦如偶人般可爱——

二　触摸和肌香