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译后记（第1页）

译后记

《千羽鹤》最初发表于1949年5月《读物时事别册》，至1951年完成《二重星》，第二年即被出版社及早纳入选题，当时同《山音》合为一册出版。

作家井伏鳟二说，本书作者接触志野瓷茶碗，有所联想，随之创造一位中年妇女“太田夫人”为书中主角而构思故事，滋生繁衍，而获巨篇。（52）

前半部的《千羽鹤》和后半部的《波千鸟》，几个登场人物虽然在情节轻重缓急中稍有变化，但基本上没有大的起伏。不过故事场地有所转变，前者以川端文学习惯使用的舞台——镰仓、圆觉寺以及湘南各地熟悉的场所而展开；后者则向外延伸，一直到达九州岛内各处。

镰仓和圆觉寺我很早就从夏目漱石等人作品中初识，后来又经过多次踏访，倍感亲切。2007年秋天，一个黝黑的夜晚，我乘坐巨鳗般的“飞燕”号列车，由福冈先向南再向东穿越九州岛的福冈、熊本、大分三县之境。空****的车厢，黑漆漆的暗夜，远远窥视着金峰山、阿苏山、九重山等浪漫之地，心情始终处于昂奋状态。那里可是古时萨摩、长州、土佐诸藩争斗之地，又是《三四郎》《草枕》和《波千鸟》里文学人物的故乡。我梦想有一天攀登阿苏山，观看“火山的休假”，洗一洗小天温泉，乘一乘巡游马车；有机会再逛一趟汤布院、血池和“十万地狱”……

而今回首，往事依稀，皆成飞烟一团、逝水一湾。当年福冈UNESCO协会每年例会的常客、学者师友——唐纳德?金（1922—2019）、加藤周一（1919—2008）、鹤见俊辅（1922—2015）、中西进、川本皓嗣、竹藤宽等，云散各处，有几位已经匆匆离去。想起他们的音容笑貌，不尽唏嘘。梦乎？景乎？实乎？幻乎？

根据文学评论家郡司胜义的论述，1974年7月，《波千鸟》文学故事的舞台、九重高原中的饭田高原名曰“大将军”之地，当地文学团体“川端康成先生景仰会”建立了“川端康成文学碑”。碑的正面镌刻着一首和歌“雪月花开时，我最思友人”；碑的背面则是《波千鸟》中的一段文字……

作家不在了，作家的文字还在。这些文字不但镌刻于碑面之上，同时还留存于一代又一代热爱川端文学的读者心中。

译者

2021年8月21日久雨乍晴草于春日井

（1）。镰仓幕府第八代将军北条时宗（1251—1284），一面扩大幕府权势，一面皈依佛教，信仰禅宗。自中国宋朝迎来无学祖元，于弘安五年（1282）创办圆觉寺，作为圆觉寺派的大本山，仅次于建长寺，为“镰仓五山”第二。山内塔头（tattyu，高僧墓塔）十数所，拥有宝物无数。（乘坐横须贺线至北镰仓站可达圆觉寺境内附近。）

（2）。此指圆觉寺塔头之一、北条时宗所设的墓堂佛日庵。弘安七年（1284）四月四日，三十四岁的时宗殁后，每月四日，皆于此举办茶会以示追念，至于今日。

（3）。水屋：相当于茶室的厨房或洗涮间，茶会的准备、收拾、洗涤场所。一般为三铺席，内设纳物棚架。

（4）。织部：此处指织部茶碗，美浓窑烧制。另有彩陶茶盘、水罐等茶道用具。是安土桃山时代（1573—1603）继千利休之后，在著名茶人古田织部正重然指导下，贯彻“织部风格”的个性化精神而制作的。

（5）。织部陶瓷目前分为八类：志野织部、黑织部、青织部、总织部、绘织部、鸣海织部、赤织部，以及伊贺织部。黑织部者，整体使用铁质釉彩，烧成之后用铁钩自窑中拖出，立即放入冷水中，使其色漆黑、优雅，光洁无比。

（6）。凡具有一定来历的传统优秀茶具，谓之“名物”（meibutsu）。利休前，尤其是东山时代所产者，称为“大名物”（oomeibutsu）；利休时代者称为“名物”；利休以降，小堀远州选定之物称为“中兴名物”。经常有人误将“大名物”当作大名所用之物。

（7）。振袖和服：未婚女性长袖和式礼服。

（8）。茶巾：原文为“袱纱”，用于揩拭茶具使之清洁，或者观赏茶具时垫在茶具下边。长、宽约三十厘米，质地多样，颜色有红、紫和松叶色等。

（9）。歌仙画：原文作“歌仙绘”，第六十六代一条天皇治世时，藤原公任所选以柿本人麻吕为主的三十六位杰出歌人的肖像画，通常各附代表和歌一首。

（10）。即俵屋宗达（？—约1640），江户初期画家，长于装饰画和水墨画。法桥为僧侣的级别，次于法印、法眼。宗达作为平民画家，被授予法桥之位，实属罕见。

（11）。源宗于（？—940），第五十八代光孝天皇的皇子——忠亲王之子。三十六歌仙之一。歌风于平明中时带艳丽、余情和寂寥之感。

（12）。纪贯之，仅次于柿本人麻吕的三十六歌仙之一。

（13）。池上本门寺：位于东京都大田区，日莲上人圆寂的寺庙。今天的横须贺线不经过此处。

（14）。志野瓷：据传为志野宗信于文明至大永年间（1469—1528）在濑户烧制的瓷器。志野自安土桃山时代开始在美浓（今岐阜）作陶，以白釉为基本。志野瓷分类多种，其中绘志野以不透明白釉为底，用铁质釉绘制花纹，大方素朴，别具风格。

（15）。“乐烧”瓷，于天正年间（1573—1592）在京都始创，是一种低火度烧制的软性陶瓷。不用辘轳等造型道具，只用指尖捏制成型，故谓之“手捏瓷”，素朴、雅致。“赤乐”在乐烧中最为普通，本体为氧化铁黏土，涂以红色，上透明釉彩烧成。“黑乐”则涂以黑色不透明釉彩，强火烧制，并放入开水中浸泡，以取得柔和之感。筒形茶碗有深筒茶碗和半筒茶碗之分。

（16）。了入（1756—1834），“乐烧”本家乐家第九代陶工，乐家中兴名匠。其制品精巧轻盈，赤釉色彩鲜明，黑釉沉静、滋润。

（17）。花押：旧时文件末尾作者绘画式自笔署名。

（18）。宗旦（1578—1658），千家第三世宗匠，千利休之孙。入大德寺作“喝食”（kasshiki，向诸僧报告饭菜品种的有发少年），既长，继承家业，观利休之末路，终生不仕。精通侘茶，主张“茶禅一味”。在宗旦子孙倡导下，茶道出现“表千家”“里千家”“武者小路千家”三个流派。

（19）。开片：日语原文为“贯入”（kannyū），釉的裂纹。烧制过程中混有裂隙的釉面，观之赛花纹。宋代官窑青瓷，以裂纹为特色。其后，“官窑”二字渐次代之以“贯入”或“贯乳”二字。是鉴定古瓷器的重要标识。

（20）。茶筅：搅动茶汤使之泛起泡沫的竹刷。将竹段一端劈成丝篾，使其向内蜷曲作猫爪状，形似一只灯泡。

（21）。涂盖：不是与水罐一起烧制的盖子。一起烧制的称为“共盖”。