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苏格拉底临死前的演说（第1页）

苏格拉底《临死前的演说》

时间：公元前399年

地点：雅典

演讲者：苏格拉底

历史背景

公元前399年，苏格拉底被人控告，罪名是“引入异神”和“腐化青年”。前一个罪名毫无根据，后一个罪名则是因为苏格拉底教导青年对人生、未来进行更深入的思考，因而得罪了他们的父亲。此外，苏格拉底的弟子亚西比德在伯罗奔尼撒战争中背叛了雅典，这也让苏格拉底招人忌恨。最终，苏格拉底被判处死刑，他拒绝了弟子们的营救，希望用自己的死亡来激励雅典人追求真理。

演讲者档案

苏格拉底（前469-前399），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。公元前399年，雅典法庭以“引入异神”和“腐化青年”的罪名判处苏格拉底死刑，尽管他曾获得逃亡的机会，但为了维护法律的尊严，苏格拉底选择饮下毒酒而死。

原文欣赏

亲爱的雅典同胞们！所剩的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人，因为他们把那位智者苏格拉底处死；而那些使你们也蒙上污名的人，坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再等一段时间，自然也会看到终结一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些欲置我于死地的人说话。同胞们，或许你们会以为我被定罪是因为我喜欢争辩，其实如果说我好辩的话，那么只要我认为对的话，或许我就可以借此说服你们，并替自己辩护，尚可免处死刑；其实我并不是因好辩被判罪，而是被控竟敢胆大妄为向你们宣传异端邪说——其实那些只不过像平常别人告诉你们的话一样而已。

入题自然，言辞恳切，逻辑清晰，雄辩滔滔。

但是我不认为，为了避免危险起见，就应该做不值得一个自由人去做的事，也不懊恼我用现在这样的方式替自己辩护。我宁可选择死亡，也不愿意为生存而辩护。因为不管是我还是其他任何人，在审判或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敌人的怜悯之下，其他尚有许多逃避死亡之策，假如他敢做、敢说的话。

但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因为堕落来得比死要快。我，因为上了年纪，动作较慢，所以就被死亡赶上了；而控告我的人，他们都年轻力壮，富有活力，却被跑得较快的邪恶、腐败追上了。现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界，但他们背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也应该接受判刑，这是理所当然之事。

类比有力，态度坚定，振聋发聩。

下一步，我要向你们预言到底是谁判我有罪，及你们未来的命运如何。因为人在将死之际通常就成了先知，此时我正处于这种境况。同胞们！我告诉你们是谁置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯将处罚你们，比你们加在我身上的更加残酷，虽然你们认为对自己的所作所为不需要负责，但我敢保证事实正相反。控告你们的人会更多，而我此时在限制他们，虽然你们也将更愤怒。如果你们认为把别人处死就可以避免人们谴责你们，那你们就大错特错了。这种逃避的方式既不可能也不光荣，而另有一种较光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而注意自己，使自己趋向完善。对那些判我死刑的人，我预言了这么多，我就此告辞了。

逻辑严密，出语直接。

但对于那些赞成我无罪的人，我愿意趁此时法官正忙着，我还在赴刑场之际，跟你们谈谈到底发生了什么事。在我死前陪着我吧！同胞们！我们就要互道再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你们当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将做错事，即使是最微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我，但是此时，任何人都看到了发生在我身上之事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，但在我早上离家出门时，在我来此赴审判时，在我要对你们做演讲时，我都没有听到守护神的警告。而在其他场合，他都常常在我说话说到一半时就阻止我再说下去；现在，不管我做了什么或说了什么，他都不反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为是一种罪恶，那是不正确的，因为神的信号并没有对我发出这样的警告。

再者，我们更可由此归纳出：死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一则表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二则，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方升到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。我想，不只是一个普通人会这样说，即使是国王也会发现这一点的。因此，如果死就是这么一回事的话，我说它是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！

观点独到，比喻生动，行文如行云流水。

反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，如果这个说法正确，那么所有的死人都在那里。判官啊！那又有什么是比这个更伟大的幸福呢？因为假如死者到了阴府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装成法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判——像弥诺斯、剌达曼堤斯、埃阿科斯、特里普托勒摩斯，以及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可见到像俄耳甫斯、穆赛俄斯、赫西俄德及荷马等人。如果真有这回事，我倒真是希望自己常常死去。对我来讲，寄居在那儿更好，我可以遇见帕拉墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，以及任何一个被不公平处死的古人。拿我的遭遇与他们相比，将会使我愉快不少。

但最大的快乐还是花时间在那里研究每个人，像我在这里做的一样，去发现到底谁是真智者、谁是伪装的智者。判官们啊！谁会失去大好机会不去研究那个率领大军对抗特洛伊城的人？是俄底修斯？或是西绪福斯？或是其他成千上万的人？不管是男是女，我们经常会提到的人，跟他们交谈、联系，问他们问题，将是最大的快慰。当然了，那里的法官是不判人死刑的，因为住在那里的人在其他方面是比住在这里的人快乐多了，所以他们是永生不朽的。

对智慧的追求，使死亡成为一件幸事。

因此，你们这些判官，要尊敬死，才能满怀希望。要仔细想想这个真理，对一个好人来讲，没有什么是罪恶的，不管他是活着还是死了，或是他的事情被神疏忽了。发生在我身上的事并非偶然，对我来讲，现在死了，即是摆脱一切烦恼，对我更有好处。由于神并没有阻止我，我对置我于死地的人不再怀恨了，也不反对控告我的人，虽然他们并不是因这个用意而判我罪、控告我，只是想伤害我，因这一点他们该受责备。

洞若观火，讽刺辛辣。

然而，我要求他们做下面这些事情：如果我的儿子们长大后，置财富或其他事情于美德之外的话，法官们，处罚他们吧！使他们痛苦，就像我使你们痛苦一样。如果他们自以为了不起，其实胸中根本无物时，责备他们，就像我责备你们一样。如果他们没有做应该做的事，同样地责罚他们吧！如果你们这么做，我和儿子们将自你们的手中得到相同的公平待遇。

言有尽而意无穷。

已到了我们要分开的时刻了——我将死，而你们还要活下去，但唯有上帝知道我们中谁会走向更好的国度。

死可以表示两回事：一则表示死者从此永远消灭，对任何事物不再有任何感觉；二则，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，由一个地方升到另一个地方。如果是前者的话，死者毫无知觉，就像睡觉的人没有做梦，那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟而没做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天相比较，他一定会说，他一生经过的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快的了。

——苏格拉底《临死前的演说》