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爱因斯坦探索的动机（第1页）

爱因斯坦《探索的动机》

时间：1918年4月

地点：柏林物理学会举办的普朗克60岁生日庆祝会

演讲者：爱因斯坦

历史背景

除了是一位跨时代的伟大科学家之外，爱因斯坦还是一位出色的社会学家和演讲家。1918年4月在柏林物理学会举办的普朗克60岁生日庆祝会上，为评价普朗克对科学的**和为此而献身的崇高精神，爱因斯坦发表了这篇演讲。

演讲者档案

阿尔伯特·爱因斯坦（AlbertEinstein）（1879-1955），犹太裔物理学家。爱因斯坦1879年出生于德国乌尔姆市的一个犹太人家庭（父母均为犹太人）；1900年，毕业于苏黎世联邦理工学院；1905年，获苏黎世大学哲学博士学位，创立狭义相对论；1915年创立广义相对论。爱因斯坦提出光子假设，成功解释了光电效应，因此获得1921年诺贝尔物理奖。

爱因斯坦为核能开发奠定了理论基础，开创了现代科学技术新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。

原文欣赏

在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机也实在各不相同。有许多人之所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和对他们自己雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人之所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那么聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们爱戴他的原因。

出语不凡，形象生动，紧抓听众的注意力。

我很明白，我们刚才在想象中随便驱逐了许多卓越的人物，他们对建筑科学庙堂有过很大的、也许是主要的贡献；在许多情况下，我们的天使也会觉得难以做出决定。但有一点我可以肯定，如果庙堂里只有被驱逐的那两类人，那么这座庙堂绝不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。因为，对于这些人来说，只要有机会，人类活动的任何领域他们都会去干；他们究竟成为工程师、官吏、商人还是科学家，完全取决于环境。现在让我们再来看看那些为天使所宠爱的人吧。

起兴开头。欲讲普朗克，先讲旁人。

他们大多数是相当怪僻、沉默寡言和孤独的人，但尽管有这些共同特点，实际上他们彼此之间很不一样，不像被赶走的那许多人那样彼此相似。究竟是什么把他们引到这座庙堂里来的呢？这是一个难题，不能笼统地用一句话来回答。首先我同意叔本华所说的，把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界。这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。

抒情散文般的语言，将深奥的道理讲得清楚而怡人。

除了这种消极的动机以外，还有一种积极的动机。人们总想以最适当的方式画出一幅简化的和易领悟的世界图像，于是他们就试图用他们的这种世界体系来代替经验的世界，并去征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。

理论物理学家的世界图像在所有这些可能的图像中占有什么地位呢？它在描述各种关系时要求尽可能达到最高的程度的严格精密性，这样的标准只有用数学语言才能达到。另一方面，物理学家对他的主题必须极其严格地加以控制：他必须满足于描述我们的经验领域里的最简单事件。企图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑上的完备性来重现一切比较复杂的事件，这不是人类智力所能及的。

观点鲜明，逻辑严谨，思路清晰。

高度的纯粹性、明晰性和确定性要以完整性为代价。但是当人们畏缩而胆怯地不去管一切不可捉摸和比较复杂的东西时，那么能吸引我们去认识自然界的这一渺小部分的究竟又是什么呢？难道这种谨小慎微的努力结果也够得上宇宙理论的美名吗？

我认为，是够得上的。因为，作为理论物理学结构基础的普遍定律，应当对任何自然现象都有效。有了它们，就有可能借助于单纯的演绎得出关于一切自然过程——包括生命——的描述，也就是说得出关于这些过程的理论，只要这种演绎过程并不太多地超出人类理智能力。因此，物理学家放弃他的世界体系的完整性，倒不是一个什么根本原则性的问题。

物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界体系就能用单纯的演绎法建立起来。要通向这些定律，没有逻辑的道路，只有通过那种以对经验的共鸣的理解为依据的直觉才能得到这些定律。由于有这种方法论上的不确定性，人们可以假定，会有许多个同样站得住脚的理论物理体系，这个看法在理论上无疑是正确的。但是，物理学的发展表明，在某一时期，在所有可想到的构造中，总有一个比别的都要高明得多。凡是真正深入研究过这问题的人，都不会否认：唯一决定理论体系的实际上是现象世界，尽管在现象和它们的理论原理之间并没有逻辑的桥梁。这就是莱布尼兹非常中肯地表述过的“先定的和谐”。物理学家往往责备研究认识论者没有给予足够的注意。我认为，几年前马赫和普朗克之间所进行的论战的根源就在于此。

既有科学语言的周详严密，又有文学语言的生动。

渴望看到这种先定的和谐，是无穷的毅力和耐心的源泉。我们看到，普朗克就是因此而专心致志于这门科学中的最普遍的问题，而不是使自己分心于比较愉快的和容易达到的目标上去。我常常听到同事们试图把他的这种态度归因于非凡的意志力和修养，但我认为这是错误的。促使人们去做这种工作的精神状态，是同信仰宗教的人或谈恋爱的人的精神状态相类似的，他们每天的努力并非来自深思熟虑的意向或计划，而是直接来自**。我们敬爱的普朗克就坐在这里，内心在笑我像孩子一样提着第欧根尼的灯笼闹着玩。我们对他的爱戴不须要做老生常谈的说明。祝愿他对科学的热爱继续照亮他未来的道路，并引导他去解决今天物理学的最重要的问题——这问题是他自己提出来的，并且为了解决这问题他已经做了很多工作——祝他成功地把量子论同电动力学、力学统一于一个单一的逻辑体系里。

娓娓道来，平实真诚。

一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界。这种愿望好比城市里的人渴望逃避喧嚣拥挤的环境，而到高山上去享受幽静的生活，在那里透过清寂而纯洁的空气可以自由地眺望，陶醉于那似乎是为永恒而设计的宁静景色。

——爱因斯坦《探索的动机》