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注释（第2页）

[39]六尺为一仞。

[40]枝扇系一种扇子，以木有三叉者作之，以一叉作柄，两叉糊纸，因定澄身材甚高，故有此戏言。

[41]僧都为僧官的名称，在僧正之次，与四位的殿上人相准。别当亦官名，寺的别当即一寺最高的官长。

[42]书中凡类聚名物事项的各段，据说是受《义山杂纂》的影响，如此处各节都是说有意思的山川，有些皆不可考，今为免避烦琐起见，不加注释。

[43]“方去”是古语，意谓避路。

[44]大纳言即谓藤原伊周，是关白道隆的儿子，中宫定子的兄长。

[45]古人磨墨用墨挟子，因为墨短了不好磨，故以夹子挟之，便于把握。

[46]关白即谓藤原道隆。这典故出在中国，《汉书·霍光传》云：“诸事皆先关白光，然后奏御天子。”日本制度，由大臣任关白，辅佐天皇，凡事率先关白，然后奏闻。

[47]原歌里的“吾君”，君字系指恋歌的对方，有时可指女性。

[48]宰相君乃藤原重辅的女儿，为中宫的上级女官。

[49]左大臣乃藤原师尹，小一条系所住的地方。

[50]中古阴阳家的一种迷信，凡鬼星游行的方面，犯之者有灾祸。每遇是日照例不外出，不见客，亦不接受书简，宫廷中一律停止政务，亦不召见臣工。

[51]别本第二十段里此处为止，下节别为一段，即第二一段，此本系从《春曙抄》十二卷本，故今亦不分段。

[52]自十月至十二月，以竹箔截流为鱼梁，以捕冰鱼，在宇治川中最为有名，至春天则已过时。

[53]红梅的衣服于十一二月中着用，表面用红，里面用紫色的夹衣。

[54]产室本意是生产的房子，但古时习俗，常另有设备，不以寻常住屋充用。

[55]“虐待牛的”，意思不甚可解，别本作“车牛死亡了”，盖古代用牛驾车，没有牛则车便无甚用处了。

[56]博士系学者的称号，古时大学寮中设有明经、明法、文章诸种博士，任教官之职，照例惟有男子得继承家学，若女子便不得做博士了。

[57]古时阴阳家有“避忌方角”之说，如需出门往东而方向不利，则改道往南先至一人家，住宿一夜，次日前去便无妨碍，其家应加以款待。立春的前夜今称为“节分”，原意则是节候之所由分，即是由立春以至立冬的前一日皆是，如逢此时没有宴飨，自然更是觉得寂寞了。

[58]旧时交通不便，如有问讯须由人专送，因此亦遂多附送礼物。

[59]结封系古时一种封信法，将信笺叠成细长条，作成两结，于结处墨涂作记，立封则上下端各一扭折，不似如今的封缄。

[60]古代除帝王乘辇外，余人并用牛车，这里是说将拉车的牛牵走了。

[61]古时结婚习惯，率由男子往女家就婚，晚去早归，亦有中途乖异，遂尔绝迹的。中国唐时似亦有此俗，见于传奇小说中，如《霍小玉传》。

[62]修验者系佛教真言密宗的一派，专修炼法术，为人治病驱妖，在古时甚见信用，一般有病的人大概多请其治疗。

[63]修验者行施法术，需用一个童子做神所凭依的东西，将妖精移在他身上，从他的口里，听取病情。

[64]国司即是郡守，所谓“前司”，意思即是说“前任的郡守”，表示并没有新的任命，所以仍旧称前次的官衔。

[65]桧扇是仪式上所用的扇子，乃是用桧或杉树的薄片所做，共三十九枚，用各种颜色的绢丝结合，上糊薄纸，加以绘画。

[66]香球系用麝香、沉香等入锦袋中，与艾和菖蒲相结合，下垂五色丝缕有八尺至一丈，以避邪秽，于端午节用以赠送。卯槌则于正月初次的卯日用之，亦有辟邪去恶的效用，系用桃木所做，凡长三寸，广一寸，用五色丝穿挂，长及五尺。

[67]为什么午睡起来洗浴是那么不好，其意义不能明了。又十二月晦日的长雨，为什么是“精进的懈怠”，也是不明白，别本就没有这一句。“精进”本佛教用语，谓修道精进，后来则专指吃食，即吃菜忌荤腥。

[68]白衣服系夏季的服装，至八月就不应再着用了。

[69]当时为得避忌或祈愿，俗人常有在寺院住着数十日之久的。

[70]人家正门大率南向，所以像个样子，北向则是后门了。

[71]“到了国府殿”是当时童谣的一句，今无可考。国府殿疑即国守。

[72]乌帽子本是礼冠下的一种头巾，用黑绢缝作袋状，罩于发髻的上面，但后来以纱或绢做成，上涂漆，便很有点坚硬了。

[73]此处语意似重复，但原本却有分别，盖前者系对父母而言，后者则泛一般。

[74]古时多有忌讳，打嚏的时候在旁的人每为咒诵，以避免灾祸，今俗信犹尚存留此习。唯自己咒诵，则为可憎的举动。

[75]据说这是长保二年的事情，即是公历的一千年。

[76]当时通行的一句俗语，谓心里有不如意的事叫“采芹菜”，其出处虽有种种说法，但皆不可靠。一说是出于野人献芹的故事。

[77]辅尹为尾张守藤原兴方之子，木工允是木工寮的三等官，兼任六位的藏人。

[78]此一节原是第二四段的续文，皆说可憎的事物者，别本多与前文并合，联为一段，此系依《枕草子春曙抄》本，故仍分列。