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第二部4（第3页）

（8）巴拉圭于一六〇七至一七六七年间曾受基督旧教中的耶稣会派统治。

（9）范尔生依多利克斯（公元前82年—公元前46年）为高卢族反抗恺撒大帝的领袖。此处言“法兰西对抗罗马（罗马教会）”，乃作者有意讽刺当时的反教会派牵强附会。文中所言立像，乃指一九〇三年立于法国南方格莱蒙-法朗城之范尔生依多利克斯塑像。

（10）勒南早年为诚信的旧教徒，后研究哲学而不信宗教，著有《耶稣传》，认为耶稣只是一个非常的人。

（11）郁金香自十六世纪末流入欧洲后，种植郁金香成为民间极普遍的一种癖好。

（12）扬山尼派为十七世纪旧教中的一个小宗派，盛行于法国，根据荷兰扬山尼主教人性本恶之学说，倡为一种极严格的道德及神学宗派。

（13）法国一般的勋位均称荣誉团勋位，创始于拿破仑。

（14）一七八九年以后的三个政体，指第一共和（即大革命以后的，1792—1801年），第二共和（即路易-菲利浦下台以后，1848—1852年），及第三共和（普法战争以后，1870年9月起直至二次大战被德国侵入为止）。

（15）此所谓第四个政权，暗指工人及平民阶级的抬头。

（16）意大利的毕克·特·拉·弥朗台尔（1463—1494）为历史上有名的百科全书式的大博学家。

（17）哥特式建筑的教堂，正面钟楼上往往有下粗上细的极长的八角形柱作为结顶，末梢则为箭形。而八角形的长柱四周饰有树叶与枝条等作为装饰，此处称神圣的荆棘，乃言此种树叶枝条之装饰象征基督荆冠上之荆棘。小圣堂在今巴黎法院侧，建于十三世纪，与巴黎圣母院相距不远。

（18）易卜生戏剧《埃达·迦勃勒》中的主角，怀有高远的理想而终流于庸俗浅薄。

（19）大卫为以色列的第二个王，年代约在公元前一〇五五至公元前一〇一四年，少年时为父牧羊，先知撒母耳为之行油膏礼，预定其继承扫罗王位。因以色列王扫罗为神厌弃，为恶魔所扰，致精神失常，乃从臣仆之言，访求耶西之子大卫侍侧弹琴。扫罗一闻琴声，即觉精神安定。见《旧约·撒母耳记》上卷第十六章。此处将故事略加改动，弹琴易为吹笛，访求改为偶遇。

（20）《玛勃洛》为通俗的儿童歌曲，其中的复唱句是：“玛勃洛打仗去了，不知什么时候回来。”

（21）巴赫作有《约翰福音所记的耶稣受难》与《马太福音所记的耶稣受难》两部圣乐，为音乐史上巨制。此段均系暗指两大圣乐中抒情的及戏剧化的境界。又巴赫曾任莱比锡圣·托马斯学校歌唱教师二十余年，故下文称其为“歌唱教师”。

（22）萨伏那洛为意大利十五世纪时狂热的宗教家，曾于短时期内操纵佛罗伦萨的政局。

（23）按所有巴赫的传记均称巴赫子女共二十人（前妻生七个，后妻生十三个），巴赫故世时（1750）尚生存者共有子女九人。作者言其子女共二十一人，有十三个比巴赫早故，不知何所据。

（24）墨屯系巴黎近郊村镇，风景秀丽，为巴黎人常往游散之地。

（25）伊凡德·祁尔贝为法国近代著名歌女，以善唱杂曲小调红极一时。

（26）基督旧教教会规定，每季之初的星期三、五、六应当守斋，谓之四季斋。复活节前的星期三至复活节（星期日）之间的守斋，称为封斋。

（27）希腊神话载：阿尔哥王阿克利西奥西斯因神示将被其生女达娜哀所杀，乃将达娜哀幽禁塔中。达娜哀为宙斯所恋，化身为黄金雨潜入塔中。

（28）蒲舍等四人均为法国十八世纪画家。绘画采用妇女作题材，以法国十八世纪为最盛。

（29）波生与特·香班涅均为十七世纪法国画家。两人均为法国古典画派之宗师。

（30）鲍格林为十九世纪瑞士画家，以色彩强烈著称，兼有写实主义与浪漫主义的作风。作品侧重于表现思想，时或失之晦涩费解。

（31）按此系指卢浮宫底层的古代雕刻陈列室。

（32）此节所述的景象，均以伦勃朗原作《善心的撒玛利亚人》画上的实景为主。据《新约·路加福音》第十章载，有一男子中途被盗，受伤垂死。一教士及一利末族祭司行经其旁，均不顾而去。素为犹太人痛恨之撒玛利亚人过而怜之，为之疗伤，以马载之而去。此乃耶稣为诠释“爱邻如爱己”一语所说之故事。后世文人画家多以此为题材，伦勃朗此作尤为知名。

（33）古法兰西的花园系指卢浮宫前面的蒂勒黎花园。

（34）圣女贞德（1412—1431）为百年战争中挽救法国的民族女英雄，十六岁即率领军队反抗英军，解放被围的奥尔良，故史家亦称其为奥尔良的处女。贞德最后落于英人之手，被处火刑。