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后记1（第2页）

我们尽可以把概念膨胀到超乎所有想象空间之外，但比起事情的真相，我们只不过产生了一些无穷小的原子。最后，这个希望自己能够无穷大但只能面对自己的无穷小的现实，会在人心里产生一种撕裂感。

不过，人竟然能意识到两种无穷的存在以及自己身处其中的境遇。好神奇啊！竟然是人在思索并想象世界！神造天地，而天地不知，人却知道，知道自己处于两个极限之间，还能思考！这就是人的高贵了，人高于天地万物。

帕斯卡认为人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中最脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向两个无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严了。宇宙可以摧毁他，但宇宙并不知道这件事；而人能思考，这是任何力量所无法摧毁的。即使被摧毁了，人也会知道自己被摧毁了。知道自己被毁灭了，正是人的高贵，这是一个被罢黜的帝王的高贵。法国人安德烈·马尔罗说“人是唯一知道自己会死亡的动物”，无穷小的人因为这个“知道”而成为王，拥有无穷大的高贵，无论在位与否。

思想的力量使渺小的人变得高贵、有尊严。浩瀚无边的宇宙，抵不过哪怕一秒钟的思考。星象的移转令人赞叹，但它转，只是在转罢了，它自己什么都不知道，反倒是人让宇宙活泼了起来。生命不是没有意义的，人们所需要做的是赋予生命意义，那就是思考。

我从哪里来？我到哪里去？

“我要去哪儿啊？”

大藏布说：“生于尘土，复归于尘土，我日夜朝拜，只为大地，能揽我入怀……”帕斯卡和亨利·梭罗说，死亡就是醒来。

但是，换一种心情呢？我们都是死刑缓期执行。人是物质的，所以终将死亡，这是大自然给物质规定的命运。我们都要把灰土撒到头上，变成一具埋入地底的尸体，突然发现自己陷落在黑漆漆、没有出路的隧道里。

同样面对死亡，前者是有希望的，后者是绝望的。有什么比被囚禁在死牢里，没有任何出路，只能等死，但又不知道什么时候会死，同时不知道自己犯了什么罪更可怕呢？所以人们逃避思想，一是想不明白，二是怕想清楚了却得到悲观的结论。所以人规避思考，或嘲弄死亡本身。逃逸，逃逸，永远在逃逸，所以人们永远不安宁。

我们世世代代一直受到意义焦虑的纠缠和折磨。当生命动力找不到表达的途径，流于空转，就会从内部吞噬我们。心被咬出了一个空洞，然后就总会有个什么东西奋起反抗，人们总愿意找点儿什么东西营造一种氛围，来填充这种空虚。绝望的人有一种希望，就是希望能占据更多的空间和时间。但与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用，人无法避免死亡，因此也占不了多长时间。时空并不填充空洞。或者人们会尝试为了活着而活着，通过刺激寻找安宁。快乐在不断地召唤，又永远在逃逸，人们陷入永远躁动的重复之中，一阵狂欢后，只留下虚空怅然的我们。面对自我内心的虚无及张开大口的大坑，人在不断地追逐或逃跑，不断地往前逃跑。

每个欲望都打开一个逃脱的前景，不断地**人用来填充已被挖空的内在。每个欲望的满足，都能产生生命的幻觉，热血澎湃的感觉使人感动。它给人一种有力量的感觉，觉得自己就像印度的神一样，拥有许多手臂可以战斗。一项辉煌的成就，不论其性质、内容是什么，都很容易引发自欺欺人的陶醉感。我们很容易自我膨胀，自认为凌驾于他人之上。

没有信仰的人其实都是有信仰的，因为这时候，人们朝拜的是自己，自己的思想便是教义，自己的行动便是神旨。这其实是出于一种**，想变得如神一般，想感受一种无所不能的错觉。于是，他们自创了一个宗教，自己既是信徒又是那个泥胎。人自封为神，拜自己。作为神的感觉真的很好，它让人投入，让人沉醉，让人感动。但人心中高涨的觊觎之情，总是不满足的。当人自立为神，那就可以堂而皇之地作恶了，以某个善的名义，维持自己作为神的伟大感觉。希特勒就把作恶当作荣耀，以有能力欺骗世界甚至自己而享有快感。在他眼里，恶不再是一种恶，而是一种超善，这种善胜过众善。但是，他的神会朽坏。表层的亮光漆终究有破损、龟裂的一天。当人切身感受到他的神像在一点点溃烂，人便失去了朝拜的信心，人会一下子跌入一片流沙一样的世界。空虚以一种非常真实又陌生的形式出现，当他幼稚地相信自己可以不空虚了，另一种更高级的空虚正虎视眈眈，并且用一种更微妙、更难以捉摸的方式裹挟而来。他窒息得喘不过气来，变得暴躁、偏执、痛苦，没有任何可以抓牢的东西。

空虚的经验是件好事，我们总是一层一层地被洗涤，不断遇到磨炼，才能渐渐达到**无华的境界。完全的空虚是痛苦的，人**的心灵将成为无底的深渊，但正是这时，真理才终于有了容身的空间。醒悟是苦涩的，却是必需的。

人生自兽，走向神，但怎么可能走得到呢？如果认清了这个事实，人便是人，既不是神也不是兽。所以，兽性就是自封为神的倾向，不管是以自己的感官为神、以利益为神还是以理性为神，甚至以禁欲为神、以道德为神，自封为神后，人才成了兽。到这里，帕斯卡的人学就讲完了。他还有一点儿神学论述，不多，归总起来有这么几条：

1。我们必须在“信”和“不信”之间择其一，因为只有不确定最使人痛苦。使人饱受折磨的不是信或不信，而是怀疑。

2。世界上不存在驳不倒的证据，证明神的存在。“把神请出来给我看，我就皈依。”这是违反宗教的。帕斯卡反复强调，《圣经》说，神是一个隐蔽的神。破门而入任何空间，都无法找到神的存在。提灯寻影，眼睛就是那盏灯。

3。哲学家不认识上帝。帕斯卡的神不是以电闪雷鸣来展现威力的宇宙之神，甚至不是人凭着自己的智慧就能发现的神。证明和否认上帝存在的哲学论证是很难打动人的。

4。人因为没有信仰而阻碍了自己的全面绽放。

5。在一个邪恶的世界上，上帝并未缺席。他不直接干预，不介入，只会在人身上通过人来做功。

6。神不会剥夺人的自由意志，信仰是自由的行为。

7。用理性推导不出神的存在，但用概率论可以推知信仰的必要性。

编译者郭向南

注释：

1。部分内容参照了以马内利修女的《活着，为了什么？》《我的重生》。

2。无穷小，是一个永远接近于0，但是不可忽略的东西。这个无穷小，就是帕斯卡所谓的“虚无”“虚空”“无”等。无穷大（∞或+∞），是一个无限大的东西，它超出所有想象之外。这就是帕斯卡所谓的“全体”“整体”“全”等。过去的时间，是无穷大的，以后的时间也是无穷大的，空间是无穷大的。无穷大和无穷小是事物的两个极端，或极限。请注意：负无穷（-∞）不是无穷小。