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第二章 没有信仰的人的不幸（第3页）

所以我们的国王无须这样伪装，他们不需要用华服掩盖自己，因为他们已经有执戟卫队前呼后拥了。那些只为他们武装和服务的红脸木偶、走在前面开道的喇叭和鼓，以及簇拥着的近卫军，都使最刚强的人敬畏。他们不只有服饰，还有武力。

要把住在华丽的宫殿、有四万禁卫军的大王看作凡人，需要非常高的理智。

看到穿袍戴帽的律师，我们很难不对他的才干有些好感。想象会处理一切，它造就美、正义和幸福，以及世上的一切。我特别想读一本意大利著作，我只知道书名是《论评论——这世界的女王》[38]，我认为它抵得过十本书。我没读过，却在不了解它的前提下赞赏它，除了它的缺点，如果真有的话。这就是想象的结果。上苍将想象力赐予我们，仿佛就是为了将我们引向必然的错误[39]，虽然错误的来源不止这一个。

不仅旧想法会误导我们，新事物也有这种能力，所以人们纷争四起，互相嘲笑对方因循守旧，或盲目求新。谁把握好度了呢？让他站出来证明。没有任何信念不能被判断为臆想，要么是教育灌输的，要么是理性推导而来的，即使它从我们降生起就被认为是理所当然的。

有人说：“因为你从小就相信，只要看到箱子是空的，那么它就是空的，所以你相信真空可以存在。这是感官的错觉，传统做了帮凶，必将被科学纠正。”[40]而另一些人则说：“因为学校里说没有真空，所以你掰弯了自己的常识去迎合（你本来知道真空是存在的），所以回旧本性才是正途。”到底是谁在骗你，是感官还是学校？

疾病也会带来错误。它们毁坏理性和感性。如果大病会带来大变化，我就不会怀疑，小病也会按病情轻重产生相应的影响。

自身的利益也是种神奇的工具，巧妙地使我们失明。世上最公正的法官也不被允许去审判与自己有利益瓜葛的案子。我知道有人为了不陷入自恋，会反其道而行，变成另一种绝对的不公正，专门判决占理的近亲败诉。对这种官司，找这样的法官一定能赢。

公正和真理这两个主题太微妙了，而我们的工具太粗笨，无法精确触摸。如果我们的工具碰到了它们，就毁坏了它们，或者一打滑，揪住的反而多是谬误，很少是真理。

人被塑造成……根本无法发现真理而只能犯错，是如此幸福。现在让我们来看看程度如何……而错误最大的来源，就是感觉和理智之间永远存续的战争。

83。我们必须在这一章开篇就讨论欺骗的力量。人天然充满了谬误，无法消除，不蒙恩。没有任何东西告诉他什么是真理，一切都在欺骗他。可以使用理性和感官认识真理，但两者都缺乏真诚，而且互相欺骗。感官用虚假的表象误导理性，而理性也反过来用同样的招数误导感性感官。理智会复仇。灵魂的**会使感官迷乱，让五官产生错觉。理智和感官争着说谎，欺骗对方。

有些错误是偶然发生的，因为缺乏智慧，再加上理智和感觉的分工不同，另外……

84。想象是奇幻的，会高估很小的东西，使其充满我们的灵魂；它又冒失、傲慢，把伟大的事物缩小到符合自己的尺寸，比如在谈论上帝时。

85。最能牵绊住我们的，常是小东西，比如我们不愿示人的几件心事。我们的想象把小东西放大成了高山。而想象也可以让我们领会这个事实。

86。我的想象让我讨厌吃饭时大声喘气的人和聒噪的人。想象有很大的力量。我们能得到好处吗？我们是否应当顺服于这种力量，因为它是自然所赐？不，但是如果抗拒它……

87。他说越努力就越徒劳。

好像还有比被想象束缚住的人更不幸的人。（普林尼）

88。涂黑一张脸反被自己吓哭的，只有孩子。但这样软弱的儿童长大后，真的会变得刚强吗？我们只是那样想象而已。所有进步至完美的事物也在前进中消亡。曾经软弱的，永远不会变得绝对刚强。“他已经长大了，他已经变了。”说这话是徒劳的，他还是那个人。

89。习惯造就天性。习惯了某种信仰的人自然就会相信它，不再恐惧地狱，不信其他。还有人惯于相信凡是国王必为昏君……那么，谁能怀疑，习惯了看数字、空间、运动的灵魂，只能相信这些？

90。对平常所见之事，即使解释不清，也不会大惊小怪；而发现从未见过的真理时，人会觉得它荒唐。（西塞罗）

91。太阳黑子。看到一种现象反复出现，我们就会得出结论，这是自然的必然，比如总会有明天。但自然经常欺骗我们，并不严格遵循自己给自己定下的法则。

92。我们所谓的天理就是惯例，不是吗？对儿童来说，他们的天理领受自父辈的惯例，就像动物学会捕猎一样。习俗不同，天理就不同。经验告诉我们，存在为习俗所不容但习俗无法根除的天理，所以存在违反天理、无法被天理消除的惯例，甚至无法撼动。不过也得看民族性格。

93。父母怕孩子会失去天性中的爱。但会慢慢消失的东西算天性吗？习俗摧毁了天性，取代了天性。但天性是什么？习俗不符合天性吗？我倒很担心，也许天性本身只是第一习惯，正如习俗就是后续的天性。

94。人性本自然，一切动物，各从其类。

人可以把任何东西变成天性，也没有任何天性不会丢失。

95。记忆、快乐都是直觉，甚至数学定理也可以变成直觉，因为教育可以使其成为自然的直觉，自然的直觉也可以被教育清除。

96。当我们习惯了用坏的[41]原因解释自然现象，即使发现了好的原因，也不再愿意用好的原因来理解了。举个例子，血管结扎后为何会发胀？因为血液循环。

97。生活中最重要的事是选择从事的行业，但实际上这全凭运气。

风气把人变成泥瓦匠、士兵、石匠。有人说“石匠不错”而说“当兵的都是大傻子”，而另一些人则可能会断言：“只有战争是伟大的，不打仗的人都一无是处。”我们根据儿时听到的对不同职业的称赞和蔑视来选择职业，因为我们天生热爱真理而讨厌愚蠢。那些话打动了我们，而我们错在真的实践了那些话。风气的力量很大，所以，被天性安排好职业的那些人，就决定了其他人各从其类。有些地区都是泥瓦匠，另一个地方则是士兵群居，等等。天性当然不是这样整齐划一的，造成这种情况的是风气，因为风气约束天性。但天性偶尔也会占上风，人的直觉得以保留，冲破风气，而结果则有好有坏。

98。错误的习俗导致错误。看到所有人都只考虑过程而不考虑结果，是件悲伤的事。每个人都认为自己的特殊情况是可以免罪的，因为我们无法选择自己所处的环境（或国家）。

那么多土耳其人、异端和异教徒都步其祖先的后尘，只是因为他们从小就被灌输并错误地认为那样是最好的，看到这些，让人心生同情。[42]

而正是传统习俗确定了每个人的生活方式，就像锁匠、士兵……

故此，蛮族不要上帝。[43]

99。意志行为和其他所有行为之间，有一种普遍的本质区别。

自由意志是信仰的主要因素之一，并不是因为它可以创造信仰，而是因为事物的真假要由我们的观察视角而定。自由意志会偏爱某个侧面，心里不考虑那些它不想看见的属性；这样，心灵跟着自由意志，停下来去思考它喜欢的那个侧面，并根据所见进行判断。

100。自恋[44]。人类自我的本质就是自恋，他只能爱自己，只关注自己。但人会做什么呢？他无法阻止所爱的对象充满错误和匮乏。他想变得伟大，却只看到自己的渺小；他想得到幸福，却只看到自己的可悲；他想变得完美，满眼都是缺陷；他渴望成为人群中被爱慕和尊敬的对象，却只看到自己的缺点，只配得到憎恨和厌恶。他发现自己身处尴尬之中，于是心里产生了世上最不义的犯罪冲动，对谴责他、让他确认自己的缺点的真相怀着刻骨的仇恨。他渴望能消灭真相，但他摧毁不了真相本身，就尽量消灭自己意识中和他人意识中的真相。也就是说，他倾心遮盖自己的瑕疵，让别人看不到，让自己看不到，他不忍自己去看，也无法忍受别人向他指出来。

满身瑕疵无疑是件坏事，而满身缺点又拒绝正视则更坏，因为它多了一项自欺的错误。我们不愿被人欺骗，骗取我们的尊重高于他们应得的那份；而我们骗取他人的尊重高于我们应得的那份，这就不公平了。

所以，很显然，他们只发现我们的缺陷与恶习时，并没有损害我们，因为我们真的如此，也不是他们造成的；其实他们对我们有益，帮我们去除一项恶，即对这些缺陷的无知。他们了解我们的过错并轻视我们，我们不应该动怒，因为如果我们的确是该厌恶的，那么他们认识我们的真实面目并鄙视我们就是合理的。