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第一百十三回 禹治云梦衡山神丹灵峙迎禹 掘昆仑之息土以治洪水禹三次过门不入 涂山氏望夫禹伐曹魏屈骜四国（第2页）

四员地将跟着叔献等来到崌山，叔献就将上次遇险的情形与地点告诉了。陶臣氏道：“那么让我们去看来。”说罢，与兜氏、卢氏、乌涂氏一齐入地而去。过了些时，只见溪中水溅浪激，非常不安。又过了一回，乌涂氏从水中拖了一条大蛇出来。众人细看，足足有八九丈长，其尾细而分歧，仿佛两条绳索，原来就是屡次钩人的妖物。接着，陶臣氏又从水中拖出一条来，其长相等。接着兜氏、卢氏亦各拖了几条较小的出来，但是其长亦有六七丈或七八丈，巉牙锐齿，虽则都已打死，而其状尚觉可畏。

众人忙问兜氏道：“只有这几条么？”兜氏道：“蛇子蛇孙多着呢。”说着，又与乌涂氏等入水而去，接连又拖出几条来，总共打死了几十条。卢氏道：“好了，虽则不能绝它的种，但是几十年之中不会再害人了。”仲堪忙叫兵士将蛇类剁碎掩埋，一面将预备的浮桥再向溪上搭起，果然顷刻造成，一无危险。叔献向四员地将深深致谢。四地将见事已毕，辞了仲堪、叔献，径到伯奋处报命，不提。

且说四员天将随着梼戭等向蛇山进发，走到半途，果然见前面一道白光闪耀，兵士们大叫一声“不好”，多有向后退的。童律等四天将早各执兵器向白光发现处冲去。众人遥见那白光逐渐微薄，众天将亦愈追愈远，看不见了。过了多时，忽见四将从空而下，童律枪上挑着一只死兽，仔细一看，其状如狐而白尾，长耳，不知道是什么东西。

四员天将见已无事，亦回苍舒处来报命，刚与四地将会着，苍舒、伯奋慰劳一番，又说道：“八位已经烦劳了，还要诸位再烦劳一次呢。据仲堪等来报说，妖蛇虽除，但是兵事上仍不能顺手，因为敌人依险坚守，不肯出战。仲堪等之意，要想趁着森林茂密，用火攻之法以破之。哪知接连两次火都不能着，如今只好顿兵在那里，另图他法。但是如此高山，如此险隘，非诸位何以破之？所以某说还要诸位烦劳一次呢。”

乌木田想了一想，忽然笑道：“是了，是了，那边山上好像有一种鸟类，名叫窃脂，能够御火。两次火攻不着，不要是这个原故么？”大翳道：“是是，我们去看来。”说罢，即各腾空而去。过了片时归来，每人手中都捉到两只异鸟，众人细看，其状如鹗，赤身而白首，身体亦不甚大。

大家似乎有点不信，说道：“这小小鸟儿，能御火么？”童律道：“这是我们常捉来做玩意儿的，如不信，请取火来玩玩吧。”

伯奋果叫人取了许多干柴来放在空地之上，堆高约丈许，燃起火来，烈焰上腾。那许多窃脂鸟看见了火，已是不住的乱鸣；及至火起时，各天将将手一放，所有窃脂鸟都飞到火边，鼓起翼膀，连扇几扇，烈焰顿然熄灭。众人到此方才相信。

苍舒道：“崌山的窃脂鸟只有这几只么？”乌木田道：“这种异鸟本来不多，统统被我们捉来了。”苍舒道：“那么再用火攻吧。”于是急发命令，叫仲堪等再用火攻，果然烈焰一焚，敌人不能坚守。仲堪等乘势一涌而上，遂夺得崌山。恰好那边梼戭之兵亦夺了蛇山，两边兵向中路会合拢来，苍舒、伯奋率大军直攻高梁山，敌人不能支持，尽向北面窜去。

捷报到了大营，文命吩咐且慢穷追，因为近日得到探报，屈、魏二国之兵已深入西方与和夷勾结，有转南而东之势。深恐向北追去，屈、魏二国来援，后方倒反不妙。因此定计，北方一面暂令伯奋等反攻为守，苍舒之兵则移而西讨，文命自率中军做后盾。一路向西南行去，水势愈深，波浪愈大，兵士多而苦于船只不敷。本来师行所至，系随时随地向民间借用，节节归还的。现在沿路人民船只大概多为屈、魏二国之兵掳去，或为人民乘以避乱，因此竟寻不到几只船舶，而前路所借来的又应该定期归还，文命又万万不肯失信，于是愈形竭蹶。不得已，只能叫匠人砍伐材木，造以应用。但是造胶漆之船则旷废时日，缓不济急；造独木之舟又苦无大材，正费踌躇。

一日，行到一处，忽见对面山上有一株大木，扶苏茂密，荫蔽甚广。文命大喜，就叫季狸督率匠人前去砍伐。季狸领命，和匠人到得对山，只见那大木是株梓树，径约一丈八尺，确系美材，取以做独木舟，足有多人可容，就叫匠人先将上下周围量度一番，然后动手砍伐，免致尺寸错误。

哪知匠人刚刚走近树身要想量度，忽然倒在地上，口吐白沫，不省人事。众人慌忙将他扶起，正想施一种外治之法，不料那匠人眼睛一翻，两足一蹬，顿时呜呼了。众人看他死得这样快，都觉诧异。季狸道：“这是中染邪气，偶然之事耳，你们不必疑畏。死者不可复生，过一会抬回去从优棺殓，厚加抚恤就是了。崇伯命令不可违误，你们再动手量度吧。”

匠人听了，再来量度，哪知刚近树边，又立刻跌倒，依然是口吐白沫，不省人事，过一刻又呜呼了。众人大骇，都说“有鬼，有鬼”。季狸道：“绝无此事，想来此地树林阴翳，日光不照，人迹尤少，沴气潜滋，中了山岚恶毒了。我们且回去，取了辟恶驱秽的药，先来熏它一熏吧。”

于是众人抬了两个尸首回到大营。文命知道此事，不胜悼惜，便命优殓厚恤，一面依季狸之言，取了些雄黄、苍术、白芷之类，亲自率领匠人到对山来。先将各药用火燃起，烧了一回，匠人取出绳尺再来量度。哪知刚近树身，又猝然跌倒，口吐白沫，不省人事而死。

言未毕，忽见梓树之上飞下一个童子，年纪不过十二三岁，指着文命说道：“我好好的在此深山独自修炼，已及几千年，与人无患，与世无争，你为什么要叫匠人来砍伐我，绝我的命？我和你并没有仇呀！”文命出其不意，颇为惊讶，便是众人亦都看得呆了。

只听见文命问道：“汝就是此木的神么？”那童子应道是。文命道：“天生万物皆为人用，树木亦是万物中之一种，所以筑宫室、造器械、制舟车以及烹烧炊爨等等，无不取用树木，这是历古以来都是如此的。我现在师行所至，缺少船只，要造独木舟，取汝之木来应用，亦是理之正当，何必一定要有仇呢！”

那童子道：“天生万物，一切平等，你们人类亦不过万物中之一种，何尝有‘万物皆为人用’的这句话？都是你们这班倚强凌弱的人类捏造出来的。几千万年以来，我们草木之质因为没有抵抗能力，给你们这班人类戕贼而死并吃去的，不知道有多少亿兆京垓，这是多么可惨可愤之事！你们人类习矣而不察，还以为天生万物本为人用，这句话岂不是丧心病狂的话么！天道好生，是不喜欢杀的。你们人类贪生，我们草木之类亦何尝不贪生。生意勃勃的草木，你们一定要杀死它，供你们的用，快你们的意，这是什么心思呀！毒蛇猛兽要害你们人类，你们人类为自卫起见，拿来杀死它，倒亦有理可说。我们草木，何所害于你们人类？我住在这深山之中几千年，更何所害于你们人类？一定要弄死我，这个理由你且说说看。”

文命道：“不然，天生万物，有贵有贱，贱的应该供贵的使用，这是一定之理。譬如我们人类之中，亦分贵贱。贵者劳心，贱者劳力；劳力者食人，劳心者食于人。我们人类对人类尚且如此，何况对汝等不同类之草木呢？”

那童子听了，冷笑道：“‘贵贱’两个字就是你们人类制造出来最残忍、最惨酷、最不通的名词。以天理看起来，绝没有这两个字的。现在我且问你：怎样叫作贵？怎样叫作贱？拿什么来做标准？你说，拿大小来做标准么？拿历年的多少来做标准么？还是拿生的先后来做标准么？还是拿道德品格的高低来做标准么？还是以蕃衍的多寡为标准么？这五项，你都说说看。如果以大小为标准，大的是贵，小的是贱，那么我们树木的躯干比你们人类不知道要大到多少倍以上，请问你：哪一个贵？如说以蕃衍多少为标准，蕃衍多的贵，蕃衍少的贱，那么普天之下，人类总共有多少？能够和我们草木比较么？恐怕亿兆分之一还不到呢。如以历年的多少为标准，历年多的贵，历年少的贱，那么我们木类的寿数平均计算起来，起码总比你们人类要长到几十倍以上。即如我这株梓树，生的时候，不要说你没有出世，就是你的高高高祖恐怕亦未必出世呢！是你贵还是我贵？请你说说看。如若以产生的先后为标准，产生先的贵，产生后的贱，你知道么，洪荒之初，天地始辟，只有草木，并没有各种动物，更没有你们这种人类。所以拿了产生先后来比较，你们人类给我们草木类来做礽孙、云孙都着实不够，你还可以来和我讲贵贱么？假使以道德品格来做标准，道德品格高尚的贵，道德品格低下的贱，你们人类能够和我们相比么？我看起来，天地间的生物，只有我们草木为第一了。道德最高尚的是仁，品格最低下的是贪。你们人类，可说没有一个不以杀生肥身为事业的。禽兽鱼鳖供你们的膳馐是不必说了，即如那自命为大慈大悲的人，吃蔬菜莱菔，自以为戒杀，其实蔬菜莱菔种在地上，生意葱茏，活活的去割来饱我肠腹，何尝不是杀生呢！杀生就是不仁，道德在哪里？杀生肥身就是贪，品格在哪里？至于我们草木则不然，餐风饮露，呼吸炭气，根生地中，吸食水土之精华，除出少数不良分子外，可算没有杀生肥身的事情，而且所结的果实还可以供其他动物之食，所落的败叶还可以供人类的炊燃，你看这种品格何等高尚！这种道德何等仁厚！你们人类及得来么？你说哪一个贵，哪一个贱？”

文命给他这一番利口驳诘，颇有对答不来之势，忽而想到一句话，就说道：“你既然自称仁厚，不伤人，不害人，为什么连杀我三个匠人？”那童子道：“这是我正当的防卫，并非出于故意，因为他们要来害我。”

文命道：“来害你的是他们，叫他们来害你的是我，你既然有知觉，能变化，通神灵，应该知道他们来害你不是他们的主意，是我的主意，为什么不径来害我而害他们？况且你既能变化，通神灵，竟会得现形来见我，和我辩驳，那么当匠人要来害你之时，何以不现形出来和他们商恳？或者竟现形到我面前来和我商恳，亦未始不可。为什么不分皂白，不讲理由，阴谋狠毒，杀害多人？这个罪岂可逭么？看你这个妖精绝不是善良之辈，凭你强词夺理，我今日绝不能饶恕你。”文命说到此，声色俱厉。那童子却哑口无言，作声不得。

文命吩咐天地将：“先与我擒此妖，再伐其树。”天地将应声过来，那童子料知不敌，恨恨的隐入树中。天地将遂各执军器，齐向树根砍伐，顷刻间树倒在地上。仔细看那根上，血流成汪，原来那树的确成妖了。文命就吩咐匠人造成一只独木舟，放在水中，可容数十人，颇为平稳。后来这个地方取名梓童（现在四川梓潼县尼陈山），就是因为梓神化童子。据《梓潼县志》上说，县因背梓林而带潼水，故名梓潼，恐系望文生义，靠不住吧，闲话不提。

且说独木舟造成之后，又造了无数小独木舟，于是文命就统率大军向西南进发。到处平原高阜尽为洪波浸没，只有一山巍然矗立在洪波上面，栖息不少难民，想来地势最高峻了。（现在四川金堂县有万安山，就是此地，因避水安全而得名。）

一日，到了西岸，只见庐舍房屋到处皆有，而人烟甚少。仔细探听，原来从此地一直到西南，自去年以来，疫气大盛，死亡者不可胜计。屈、魏两国之兵亦曾到此，因染疫而退回西北去了。文命士众有些是受过疫病之苦的，听到疫字，不免惊心，然而又不能立刻就退回去，只能将几种芳香辟疫的药分令军士个个佩带服食，以防传染。

这日傍晚，叔豹带了三五个巡逻兵士行到一处，只见喧阗繁盛、骈肩叠背、熙来攘往的都是人民。叔豹大为诧异，暗想：“此地表面虽则萧条，内地尚有如此热闹之所在，他们何以不会染疫？必定有一种预防的方法。何妨去问问呢？”于是就在众人之中拣了一个老者，拱手去问他。

那老者听了，笑笑说道：“我们这里从来无疫气的，我们亦不知是什么原故。足下如不相信，何妨搬到此地来住住。”叔豹听了这话，莫名其妙。那时环而围观的人愈来愈多，个个朝着叔豹等抿嘴而笑，叔豹等更是不解。正要转身，忽听得背后鼓角钲鼓之声自远而近，原来是大营里传晚饭、招部曲了。经这鼓角之声一震，那些观看的人和那谈话的老者忽然一齐不见，但见一片茫茫、白杨衰草而已。

叔豹等至此才知道是遇鬼了，陡觉一惊，寒毛直竖，急忙和巡逻兵士回到营中，哪知晚饭之后，这几个人个个都发热了。到了次日，渐觉神昏，而那连营接帐的人员兵士亦逐渐传染。文命知道不妙，大家聚议救治方法。有的主张暂时班师东归的，有的主张请庚辰再到云华夫人处去求救的。文命道：“百姓倒悬，望解甚急，东归万无此理。且此刻已经染疫之人，还是舍之而去，还是舁以同归？舍之而去，无此忍人；舁以同归，难保不再传染他人。所以东归之说可不必谈。至于求云华夫人，时候似乎尚早，现在不过一部分人患病，而且尚无死亡，就去惊动夫人，未免太烦渎了，未免太怕死了。”

横革道：“崇伯是否要和上次一样，等大家死完了才去求救么？那未免太迟了。此地炎热，尸体易腐，恐怕虽有返魂香、不死木，亦救不转呢。”文命道：“不然，我另有道理。”说罢，即起身沐浴更衣，朝天摆了香案，至诚的拜了下去，默默祈祷。

忽然一阵香风，只见东南方一朵彩云拥护着一辆凤辇凌空而下。七员天将看见，忙报告文命道：“崇伯请起来，紫微夫人来了。”文命慌忙起立，那夫人凤辇已经停下。文命看那辇中又是一位绝色美人，由侍女扶着慢慢下车。文命连忙过去，躬身行礼迎接，说道：“有劳夫人了，请帐中小坐吧。”夫人连声道：“不必不必，妾刚才从空中经过，知道崇伯治水阻于疫鬼，所以特地下来为崇伯略效微劳，事毕即去，无须入内。”文命听说，便问治疫之法。夫人道：“这个纯是疫鬼为患，宜分作两种办法：一种是治标，就是驱疫鬼，妾此刻即来效力；一种是治本，回头叫庚辰等去做吧。”说着，将手向空中一招，顷刻之间，从天空飞下一个似人似兽的怪物来，面作黄金之色，眼睛却有四只，穿的玄衣，系的朱裳，一手执着长戈，一手执着大盾，那手上、足上、头上、颈上黑毛毵毵，极像个熊。那怪物走到紫微夫人面前，行了一个军礼。只听夫人吩咐道：“此间疫鬼为患，限你就去与我祛除净尽，不得有违。”那怪物嗷然答应，执戈扬盾，舞蹈而去。

夫人问文命道：“崇伯认得这位神君么？”文命道：“不认识。”夫人道：“是崇伯的亲属长辈呢。她就是令高祖黄帝轩辕氏的次妃，如今北海神禺强的祖母，名叫嫫母的便是。当初令高祖母嫘祖跟了令高祖到处巡守，后来死在半路上，令高祖就祭祀她，封她做一个祖神；又叫这位嫫母监护她的灵柩，一路祭祀。所以后来令高祖就封这位嫫母做一个方相之神，专驱疫鬼。明日此刻，疫气必然净尽。未染疫的绝不会再染；已染疫的人只须服药调理，绝无性命之患，崇伯放心吧。”大家听了，都暗想：“嫫母的丑久已闻名，不想竟丑到如此模样！当初黄帝娶她做次妃，和她同床共枕，生男育女，真是亏他的！”

不言众人乱想，且说紫微夫人又回头叫七员天将过来，吩咐道：“此去西面有一座山，名叫复州之山。山上有一只异鸟，其状如鸮而一足、彘尾，其名曰跂踵，是个致疫之根本。它一出现，四近必发生疫疠。自去年它出现之后，以致此地发生大疫，死者千计，但是它今年还不隐藏，因此疫气愈甚，而去年死的一大批疫鬼又跋扈弄人。你等须从速前往，将此鸟打死，则疫气的根本自绝了。”庚辰等唯唯听命。

夫人又回头向文命告辞。文命极道感谢。夫人道：“家母、家姊因崇伯治水，曾吩咐妾姊妹弟兄等，倘遇见崇伯治水困难，不拘何时何地，皆须尽力帮助。妾此番之来，亦家母、家姊之意也，崇伯何必谢呢？”夫人一面说，一面上辇，及至文命再要问时，那凤辇已腾空而上，不知去向，唯留有香风阵阵而已。