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第一百十六回 禹作岣嵝碑禹得玉版金简刻石大孤山 禹上会稽山作歌禹植柏于大别山禹三次遇疫神农氏传授避疫方（第1页）

第一百十六回禹作岣嵝碑·禹得玉版金简·刻石大孤山·禹上会稽山作歌·禹植柏于大别山·禹三次遇疫·神农氏传授避疫方

且说文命导江，到了云梦大泽的南岸，南望衡山，挺奇拔秀，郁郁葱葱，想道：“这次指点我向昆仑山去乞息土，纯是衡山神丹灵峙之力，如今既到了这里，应该上去谢谢他。”于是带了众人径上衡山而来。这次经行情形与从前大不相同，从前水势弥漫，或则沮洳难行，现在陆地已经毕露，不用拖船过坳了。可是到了那日遇见丹灵峙的地方，那丹灵峙竟不出来迎接。

文命登到最高峰，备了牲醴，谨敬祭过，倦而休息。暗想：“我治水侥幸有十分之七八成功，此山甚高，我何妨作文刻石，立在上面，做个纪念呢？”想罢，就和皋陶、伯益等商量，斟酌作了一篇文字，又商量刻在什么地方。后来选了一座山峰，就将这篇文字刻在上面，文曰：

承帝曰嗟！翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身宏流，而明发尔兴，久旅忘家，宿岳麓庭，智营形析，心罔弗辰，往来平定，华岳太衡宗，疏事裒劳，余仲禋，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。

共总七十七个字，文既奇古，若可解，若不可解，字亦成蝌蚪形，不可辨认。上文所述，是经过多少名人辨认出来的，究竟错与不错，亦不可知。因为它刻在一座岣嵝山上，所以历代就叫它岣嵝碑，要算我们中国最古的古碑了。

且说文命因为要刻这个碑，所以在衡山上多住几日，一日，正在那里看石工刻石，忽报朝中有使臣到来。文命慌忙迎接，原来是篯铿，满身素服。文命非常诧异，仔细一问，原来帝尧知道南方水患已平，三苗国已灭，不忘记那老祝融的遗言，叫他孙子扶着他的灵柩前来择地安葬。

文命一想：“他正是要杀我父的仇人。”虽则为公不为私，不敢计较，但是心上不免非常痛苦，过了一回，才勉强敷衍了一番。篯铿看岣嵝峰前地形甚好，就择了一块地，将他祖父葬好，匆匆归去。后来过了千年，在春秋楚灵王时，岣嵝峰一部分忽然崩溃，那老祝融的坟亦从此毁坏，在他坟内得到一张营丘九头图，想系当时殉葬之物，然而不知道有什么用处，闲话不提。

且说文命自从看见老祝融安葬以后，悲悼老父之心愈切。皋陶、伯益等见他如此，时常邀他玩赏散闷。一日晚间，月色甚佳，万里如洗，皋陶等又邀了文命到山顶上闲步玩月，但见山前山后布满营帐，刁斗不鸣，满山寥寂。文命叹道：“士卒多年在外，辛苦极了！不知何时大功才可告成？”皋陶道：“想来总不远了，现在梁、荆、扬已大半平治，雍州亦平治大半，仅余外国之地未曾治过，而崇伯原定期限还有两年余，着实来得及呢。”

正说间，忽见西方山谷中一道金光直冲霄汉，接着又是一道白光直冲霄汉，后来金光、白光继续不绝的上冲。昭明道：“不要又是妖怪么？”伯益道：“不是，凡名山之中，往往蕴有金宝玉石，它的精华年久了能向外散发，恐怕是金石之气呢。”文命就叫童律、狂章过去一望，归来报告道：“某等走到那边，并无怪异，亦不见有光芒，然而远看过去光芒依旧腾跃。”章商氏、陶臣氏道：“让我们过去看吧。”文命许诺，章商氏等入地而去。过了些时，回来报道：“那边地下并无金玉，只有一个石匣。某等细细估量，正是光芒腾出之处，想来这石匣之中必藏有异宝呢。”童律道：“那么你们何不就将石匣拿了来！”章商氏道：“我们何尝不如是想，但无论如何两个人总拿它不动，不知是什么原故。”伯益道：“那石匣有多少大？”陶臣氏道：“不过一尺多长，二尺多阔，三尺多高。”伯益道：“石匣在石中，有物件锢着么？”陶臣氏道：“并无物件锢着。我们推它，会得动摇，想来是个神物。现在且认明地方，明日再说吧。”于是大家归帐就寝。

到了次日，文命斋戒沐浴，备了牲醴，率众人径到昨夜发光的地方，先叫章商氏等再去探视，那石匣果然还在里面。文命于是诚诚敬敬的祭祀，又祝告一番，大致谓“天果赐我，一发即得，否则无效”等语。祭毕之后，就叫匠人发凿。凿至一丈之下，那石匣早已发现，文命过去取来一看，只见石匣外面已有两句文字刻在上面，词曰：

祝融司方发其英

沐日浴月百宝生

众人看了，不解它的意思。文命再将石匣打开，只见里面亦藏着一部金简玉字之书，与上次在宛委山所得的一个式样，但是其内容到底是说些什么，当时文命既未宣布，在下亦不好瞎造，以理想起来，或者就是什么灵宝长生方了，闲话不提。

且说文命得到金简玉字书之后，回到帐中自去研究。又过了一日，岣嵝碑刻好，文命又照例用玉简量一量山的高低，另外刻一行文字道：“衡山高四千一十丈。”刻好之后，率众人下衡山，再溯湘水而上。遥望那座衡山如阵云一般，沿着湘水，何止千里。七十二个峰头若隐若现，真是大观。

一日，在一座山下停泊，文命偶然用赤碧二珪考查地质，只见山内蕴藏的金质甚多，心想道：“黄金虽是无用，然而民间颇贵重它。现在水患之后，民生困敝已极，我何妨掘它出来，加以鼓铸，救济百姓呢？”想罢，与皋陶、伯益等商量，大家都甚赞成。于是就叫工人开掘，留叔豹、季狸两个在此监督鼓铸。后来舜南巡的时候，来此考察金矿的遗迹，曾经一度游历此山，所以后人又给此山取名叫历山（现在湖南湘潭县东南百里），闲话不提。

且说文命发历山之金以救民之后，又率众人溯湘而上。到了潇湘合流之地，文命便问天将，上次所填的息土在何处。天将指出了，文命一看，何尝有息土，早已与寻常的泥土无异了。再上，到了苍梧山，山外蛮荒之地，已不是荆州地界。

文命就此回转，顺流而下，出了云梦大泽，过了东陵，再到彭蠡。但见敷浅原山横亘在大泽之中，其余孤岛点点，错若列星，那水势却稳定了。文命扬帆直进，到得一个岛下停泊，原来就是上次来时停泊过的。文命想起前情，不觉已历多月，差喜大功已渐告成，然而这番辛苦不可不有以昭告后世，于是和皋陶、伯益等商量，又在这岛上摩崖刻石，记述一切。（现在鄱阳湖大孤山上，有夏禹刻石记功处，但其文字早已磨灭。）

刻好之后，再沿彭蠡东岸转入东江，一路水势平顺，直到东江口涂山脚下。文命又想起，数年前蒙郁老师指示，到此宛委之山，求得金简玉字之书并赤碧二珪，后来治水得力不少。如今重到此间，理应竭诚祭祀，以表感谢。想罢，便斋戒沐浴，洁备牲醴，率了众人上山来祭祀。祭过之后，便与众人在山上望望，东望大海；北望浮玉之山，隐隐看见那赤云；中间一条东江，水势浩浩，吞吸海潮；西面一望，群山送迎，风景甚佳。不知何故，忽尔感怀身世起来，既伤下民之久苦昏垫，又伤其父之功绩不成，又伤自己不克享家庭之乐，万种愁肠一时堆积，几乎掉下泪来。继而一想：“哭得无谓，不如作一个歌，以抒泄我的忧郁吧。”于是乎信口就作了一首《襄陵操》的歌词，其词曰：

呜呼！洪水滔天，下民愁悲，上帝愈咨，三过吾门不入，父子道衰。嗟嗟！不欲烦下民。

歌罢之后，皋陶等看见文命伤感，都来劝慰，方才下山。

文命见扬、荆二州水势大概平定，就打算再治梁州。因为梁州有一条汉水流到荆州入江，仍与荆、扬二州有关系。这条水不治好，荆、扬二州仍旧不能算完全平定，所以急于要去治。

一日，翻过浮玉山，文命忽想起善卷先生住在这里，跑去一问，原来他听见三苗驱逐之后，早已搬回荆州原籍去了。文命不胜怅怅，乃由中江转入北江，一路考察。但见北面山内有一处水势还有点不对，就停留几日，叫尨降、庭坚监工，将那座山加以开凿（现在安徽巢县东），水势方才顺利。于是再从彭蠡之北转到云梦之北的大别山来考察。

查大别山有两个：一个在湖北汉阳县，就是此刻文命所到的地方；一个在安徽霍丘县西，乃是个大山脉。大别者，分水岭之意也。山北之水多入淮，山南之水多入江汉，确系大分水岭，所以从霍丘以西的山都叫作大别山，亦犹四川省北部之山通称嶓，西北部之山通称岷也。古时简略，大都如此。这次文命所到之大别，不过大别山脉之余支，错出于云梦之北者而已，闲话不提。

且说文命到了大别山上，只见云梦之中洲渚参差，人民在那里耕作树艺的实在不少，文命看了，心中非常快乐。适值路旁有一株小柏不知何故倒在地上，文命一时高兴，就拿了器械，选了一块地方，将这小柏亲自种植起来。哪知这株小柏真是交运，因为是文命手植的，大家都非常爱惜，不肯去伤它，千百年之后，轮囷盘郁，大得参天拔地，它的根直伸到多少里以外。后来年代过久，柏树已死，而其根犹存，真所谓物以人灵了。（现在汉阳县西柏泉寺有古井，相传夏禹植柏于大别山，其根盘曲直至井底，今柏根犹存。）

且说文命种了柏树之后，在山上望了一回，仍复西行。过了内方山（现在湖北荆门县东），到了荆山（襄阳县西），此处正是荆、梁二州分界之地，但见一条沧浪之水从西北冲击震**而来，经过荆山东北麓直向东行，那水势实在厉害，两岸人民无可以栖止之地。后来碰到大别山麓阻住，然后折向南流，滔滔的向云梦大泽流去，合于长江。

文命看了一回，定了主意，就叫众人在那水的两岸筑起堤防来。大临看了不解，便问文命道：“向来崇伯治水总是顺水之性，使它畅流的。彭蠡大泽，因为它是湖泊，所以筑堤防以止其泛滥，此外从来没有用堤防过。如今用起堤防来，不怕它将来溃决么？”文命道：“我计算过，此水与河水不同。河水上流经过黄土，挟带甚多，而下流又无大湖为之宣泄，用了堤防之后，泥沙淤积，年深月久，必定溃决。现在此水清可见底，它的害处就在夏秋两季，上游水势盛涨，地势又陡，流势因而剽疾。堤防一拦，使它就范，直向云梦大泽而去，下流又通长江，怕它做甚？”

且说文命率众西行，一日，到了房地境界，就是从前与帝喾争天下的那个房国，那时早已灭了，遗民却不少。文命正与皋陶等凭吊故墟，倏见对山一只大狐飞驰而过。伯益道：“这只狐真大！”乌木田在旁笑道：“这不是狐，是一匹马。”伯益道：“它形状很像狐。”乌木田道：“是的，但是它背上还有一只角呢。”黄魔道：“它是仙种神马，名叫乘黄，凡人能够骑着它，寿可以活到二千岁。”国哀道：“真的么？”黄魔道：“何必来骗你。我们跟着夫人到瑶池赴蟠桃大会之时，群仙之中就有骑这种乘黄马的。听说海外有一个白民之国，那边就出产这种马，所以那边的百姓寿都很长。我何必来骗你呢？”

国哀道：“既然如此，你们何不去捉他来，给崇伯坐骑呢！”黄魔、大翳都连声说道：“不错。”文命刚要阻拦，二人早已凌空而去。过了片时，果然将那匹乘黄牵来。众人一看，其状如狐，背生一角，果是个异物。

大家都劝文命坐骑，文命道：“我向不喜欢这种异物，况且如今治水之际，处处须拿了畚锸去做，大家辛苦，我一个人敢贪安乐么？我骑了这匹乘黄到哪里去？如说骑了这乘黄马可以长寿，我们应该献上天子，岂可以自私自利？”众人听了，也都以为然，于是文命修了一道表文，先将荆、扬二州治水完竣以及现在治理梁州情形申陈明白，然后再附献神马一匹，并说明它的功用，就差仲容、叔达二人赍押而去。哪知后来帝尧对于这匹乘黄马亦没有坐骑。帝尧崩后，此马亦不知所在，这是后话不提。

且说文命贡献乘黄之后，仍旧西行。一日，到得一处，见那山势紧迫，水流不利，就指挥工人疏凿。恰好山旁有一个岩穴，高约八尺，深约九尺，文命倦了，就在此休息。（现在陕西洵阳县东一百三十里，穴旁后人刻有“禹穴”二字，穴右有泉，味甚清冽，就是此地。）

忽报苍舒处有消息传来，说师行不远，又遇疫了，传染甚速，服药不效，请令定夺。

文命听了，暗想：“我治水数载，疫气何其多！连这次已三次了，莫非又是疫鬼在那里为患么！如今怎么样呢？云华夫人所赠的宝箓上并没有敕召方相氏的这一条。”正在踌躇，庚辰上前道：“还是去求夫人吧，横竖到了紧要关头，夫人总要来救的，与其等夫人来救，受尽痛苦，还不如早点。”文命听了，很以为然，便道：“那么汝去吧。”

庚辰冲天而去。过了半日，回来复命道：“夫人说，不必夫人亲来，只要请崇伯到那边去，自有人会来救。”文命听了，将心放下，随即率众东还。一路听到警报，都说北方疫气甚盛，死者不少，而且渐渐有向南蔓延之势。一日，行到三澨地方，刚要转向北行，只见一个从苍舒那边来的使者，刚到文命面前，未及开言，忽然倒地而死，原来亦是中疫了。大家看了，心中不免惶惶。