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卷三北山经（第2页）

窫窳

陶渊明在《读〈山海经〉十三首》的第十一首当中咏道：

但又有《海内北经》记载窫窳是被贰负和危杀害的：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。在开题西北。”其意为：贰负有一个臣子叫危，危与贰负一起杀死了窫窳，天帝于是把他囚禁在疏属山，用脚镣锁住他的右脚，反绑住他的两手，把他捆缚在山上的树上。这个地方在开题国的西北。传说窫窳被害死后，天帝令十个巫师用不死药救活了他，谁知道他复活后却变成了一个龙首兽身的残暴怪物，到处害人，后来被后羿射死。

诸怀

诸怀的外貌，有些像牛也有几分像猪。郭璞在《〈山海经〉图赞》云：“寞窳诸怀，是则害人。”寞窳即上文讲过的窫窳，诸怀跟它一样，都是能吃人的。

诸怀外形像牛，却长着四只角，有人一样的眼睛、猪一样的耳朵——有人指出诸怀实际上就是野猪，还有人认为诸怀是长相独特的猪鹿。

鮨鱼

按袁珂的解释，这种鱼大概就是如今所谓的海狗。

肥遗

狍鸮

《山海经》中的怪兽有婴儿之音却能吃人的有很多，蛊雕、九尾狐、窫窳和狍鸮都是。

传说黄帝大战蚩尤的时候，蚩尤被斩，他的头落到地上化为饕餮。《神异经·西荒经》记载饕餮的样子说：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”与此处所写的“其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”非常相似。郭璞注狍鸮：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”

嚣

嚣与夸父外形相似，郭璞在《〈山海经〉图赞》中云“或作举父”。举父是《山海经》中一种勇猛无畏的猿猴。所以嚣这种鸟的样子，其实很像猿猴。

天马

天马的叫声就跟它的名字一样，还能够见人就飞起来。

后来，“天马”这个名字还成为良马、好马、宝马的代名词，如《史记》记汉武帝得到乌孙马，就将其命名为“天马”；后来又得到更好的大宛汗血马，便将乌孙马改名为“西极”，而把大宛汗血马叫作“天马”。

精卫

精卫是《山海经》当中一个非常感人的神话形象，“精卫填海”是一则动人的神话故事。炎帝的小女儿女娃被大海淹死后，没有化为厉鬼，也没有夜夜哀怨，而是变成小鸟不断填塞大海。尽管大海是填不满的，但精卫仍坚持不懈。

明代曾有人提出精卫填海只表明其不自量力，不可真的以为有这回事，但也有人称其为浪漫的自由和精神激励。

东晋大诗人陶渊明就有诗歌颂了精卫鸟。

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！

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??独角且独眼，也是一种怪兽。

有人怀疑记录它的古人只是看见了它一半的身体所以称奇，而它不过是一只普通的羊罢了。我们无法得知，实际上《山海经》里记录的独角或独眼的动物还是不少的。

豲

三足兽在中国古代比较常见。豲大概是一种三足牛。

马身人面神

有研究者提出，《山海经》的《山经》实乃上古时期一些原始部落举行地方宗教仪式或巫术祭祀的祭祀词。而本条所反映的山神祭祀习俗，我们今天在某些较原始的农业地区还能够看到。祭祀山神使用的器物（玉、玉璧）和采用的祭品（藻和茞之类的香草，还有糯米、大米等稻米），在本段文字中都有。被祭祀的山神有的马身人面，有的猪身人面。研究者指出现今一些少数民族山区的社稷祭祀采用望祭，以及反复祭拜五方（东西南北中）山神的做法，在《五藏山经》当中就有。

其实，现存原始山村的祭拜祷词跟《山经》的文字叙述差别还是较大的。另外，四方神五方位的观念的影响在中国各种文化活动中都普遍存在，《山经》是否就是古代巫师口中念的祷词，应该另当别论。不过，总体上，《山海经》体现出的空间想象和物产资源意识，都与原始的宗教祭拜和巫术观念不无关联。