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卷一南山经（第1页）

卷一·南山经

鹿蜀

鹿蜀，乍看像一匹马，身上的颜色却很丰富：白脑袋、虎纹、红尾巴，很是漂亮。它还是会唱歌的怪兽，叫声像人的哼唱。

据说，1901年，一群欧洲科学家在非洲刚果的热带雨林里发现了一种从未见过的怪异动物，它的身体像马，头却像鹿，脸颊是白色的，皮毛油光红亮，臀部和腿部有黑白条纹，被命名为霍加狓，跟我国《山海经》记载的鹿蜀非常相似。

东晋的郭璞在给《山海经》配看图说明时说：“佩其皮毛，子孙如云。”也就是说，把它的皮毛佩戴在身上，可使子孙得以多多繁衍。这样看来，它是一种吉兽。但是，“佩之宜子孙”的意思，可能并不是说这种动物的神奇功能，而更大可能是一种民俗。也就是说，很有可能在南山的某个地区，人们以佩戴鹿蜀身上的某个部分来祈求多子多孙。有一种说法，《山经》中包含诸多各地社坛祭祀或巫术仪式的祈祷词，那么，鹿蜀也可能是祈祷时采用的一个灵物。

旋龟

同样在杻阳山，除了鹿蜀，还有旋龟也是闻名的。

旋龟是带有中国本土道教神话色彩的四灵之一，四灵为麟、凤、龟、龙。也有人指出在代表东西南北四方的青龙、白虎、朱雀、玄武中，玄武即旋龟。

关于旋龟有一些古老的传说。相传鲧被舜帝委派治理洪水，可是鲧苦于找不到对付滔滔洪水的良策，直到看到旋龟，便突发灵感！旋龟首尾相连，样子好似连绵的大堤，于是鲧受其启发，筑起堤坝防洪。又相传，大禹治水的时候，应龙在前面用尾巴划出痕迹，指引大禹开凿水道，将洪水引入大海；而大禹随后把息壤（古代传说一种能自生长、永不减耗的土壤）投向地面，息壤落地后自行繁殖增多，阻断漫延的水流，而息壤就是由旋龟跟随在大禹身后驮负的。

还有人指出，旋龟即玄武（又叫玄冥），玄武是龟蛇神兽，在传统文化的地理方位上代表北方，而杻阳山的旋龟却出现在《南山经》当中。有资料表明，旋龟的分布范围很广，有海外赤道以南、西北的洛水支流。旋龟属于水龟。据说我国东北的吉林曾发现旋龟，说明在松花江及其上游尚有旋龟存在。每当民间发现一些怪龟，头部似猫头鹰，头圆而嘴如喙钩，可以咬断硬物，就会联想到《山海经》当中的旋龟。

至于旋龟有“佩之不聋，可以为底”的功用，应该反映的是某地民间所沿袭的一种习俗，有神秘信仰的因素，也可能指旋龟的药用价值。

猼訑

有研究者统计，《山海经》中的大多数动物与十二生肖有关（占全部动物的百分之七十以上），或整体或局部有十二生肖动物的样貌特征。而《山海经》当中与十二生肖中的“羊”有关的动物也为数不少。猼訑的总体外形就很像羊。

羊一般给人温驯的印象，但猼訑这种后背长着眼睛的“羊”，人佩戴它的皮毛可以变得心无所惧，勇敢无畏。这一点，应该与这一地区风土习俗中的原始信仰有关，反映某种土著宗教里的尚武精神。它长着九条尾巴、四只耳朵也是生命力旺盛、性格机警的象征。

本来，鸟的样子像鸡并不奇怪，禽与鸟本是同类。鸟的身体轻盈，精力充沛不贪睡，况且长了三个脑袋、六只眼睛，即使这个脑袋的双目闭上睡觉，另外两个脑袋的四目还可以圆睁，难怪这种鸟的肉被人吃了之后，可以使人不犯困、不想睡觉。

《山海经》当中对于奇怪鸟兽的描述，往往是根据身边动物的样子来描述这个未知动物的。古代这种三头三翅鸟到底是何来历，有读者提出，大概当时也出现了核辐射或基因变异的动物，故而有这种怪鸟，这是根据现代的经验来解读古书里的世界了。

九尾狐

九尾狐在通俗故事中被演绎成东亚地区的一个奇兽，全身火红或银白的绒毛，用婴儿的啼哭声诱引人走近，将人吃掉，成为一个美丽妖娆又危险神秘的形象。

明代的理学家曾感叹，九尾狐“能食人”，而人吃了九尾狐则“食者不蛊”，是人与兽相食的大乱之道，恐怕是想得太深了。

在《白虎通义》典籍中，九尾狐蓬勃的长尾象征着子孙繁盛，可谓多子多孙的祥瑞。相传，大禹把白狐九尾视作王者象征，因为涂山有歌谣“绥绥白狐，九尾厖厖，我家嘉夷，来宾为王”，于是大禹迎娶涂山女，生下启，成为夏朝开国皇帝。

而民间传说中的狐女，多为妖艳多情的动人形象，也有神话中在虚无缥缈的昆仑山，虔诚修炼成仙的九尾狐。

赤鱬

赤鱬与上述的九尾狐同样出自青丘山。在青丘山的英水当中，这种鱼长着如同人的面孔，发出如鸳鸯鸟的鸣叫声，它的肉有一定的药用价值，可以排毒，防止皮肉上长出疥疮，堪称鱼界奇物。根据古人的记述，它的别名还有儒艮、缔鱼，属于人鱼类。

据说，赤鱬这种鱼跟今天的方头鱼类似，头高，呈长方形，分布在我国沿海地带。赤鱬是不是红色的呢？我们只知道，方头鱼带有一些红色的色彩。又有消息说，有人在日本海区域获取了可以等同于古代赤鱬的海鱼标本，即深海鲑鱼。

狸力

狸力的外形像小猪，却长着和雄鸡或野雉一样的腿后脚趾，叫声像狗。关于“见则其县多土功”，多推测为这种兽凡是它所到之处，均刨土成丘，使得地面有起伏，使人联想到兴修土木工程的场景，这些土丘便是“土功”所指吧。当然，这句话的含义也有可能是在上述狸力活动规律的暗示性影响下，形成的民间习俗中的占卜宜忌条令。

鴸

有一种说法，鴸本是猫头鹰的古称。据说今海南省儋州人，仍把猫头鹰称作“鹘鴸”，认为“鹘鴸”是不吉祥的鸟，半夜啼叫则凶多吉少。

古人盛传《山海经》所载的这种人面鸟身、鸟爪为人手的怪鸟，它的原名是“丹鸟鴸”，源自尧帝的儿子丹朱。丹朱为人恶劣，加上当时并不采用世袭制，所以他未能继承帝位，怨恨的丹朱就化为此怪鸟，企图通过迫害士人达到扰乱政纲的目的。

清代注重考据训诂的学者针对前人的演绎，特意指出，说鴸长着“人手”，意思是鸟足像人的手，而不是长着人手，从而去除了鴸鸟身上神秘色彩的遮蔽。诚然，《山海经》的时代既无摄影录像的记录工具，也无望远镜等观察工具和近距离观察的条件，所以便采用人们熟知的人或动物的身体部位来描述罕见的怪兽怪鸟。

至于这种鸟的出现，跟一个县郡出现很多有才智之士被流放的现象之间，究竟具有怎样的关联，这一点着实令人费解。除了丹朱变成鴸鸟的神话传说，还可以推测，鹞鹰（鸱）是食肉的猛禽，或许象征着迫害志士文人的权贵的暴力形象，也就是可以说，养着鹞鹰的权贵一出现，就会有一些志士文人要遭殃。

东晋大诗人陶渊明在《读〈山海经〉十三首》的第十二首诗当中吟咏了鴸鸟，讽刺楚怀王时代多次出现给志士带来厄运的鴸，而能够驱邪解惑的青丘山的灌灌鸟却没人看见，从而将《山海经》所蕴含的原始的社会洞见发展为深刻的社会批判。

鸱鴸见城邑，其国有放士。念彼怀王世，当时数来止。青丘有奇鸟，自言独见尔；本为迷者生，不以喻君子。

还有一种说法是说鴸鸟的样子像猫头鹰，是放士的灵魂化身，所到之处就会有人再遭流放。这当然是迷信的说法。不过，换一个角度，鴸鸟也可能跟西方文化语境下的猫头鹰一样，具有反思和批判的精神色彩。猫头鹰在西方文化语境中是智慧和智者的化身，在中国的传统习俗语境下却为不祥之物的代表。大概是历史的进步必然伴随着社会斗争，必然在紧张激烈的形势下进行，这在一般老百姓的眼里就看似最不吉祥的了。

无论如何，鴸这种在古代传说中涉及社会变革的鸟，反映出《山海经》不仅关涉自然面貌，还关乎古代社会的机理，具有浓郁的人文地理色彩。

长右

禺是中国古代传说中的一种猿猴，长右类似于禺，却有着四只耳朵。长右的名字应该取自长右山。

那么，为什么长右的出现会伴随着洪水的发生？传说长右以水为食，四只耳朵能谛听千里之远，上达天庭，下入冥府。相传长右山就是远古女娲补天时漏下的一块石头，山顶上面的天空还留下一个洞，所以常常有天庭水泄露下来。所以长右山即使没有草木涵养水分，仍水流不断。