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卷二西山经（第2页）

有人把中国上古传说中的昆仑山比作古希腊神话中的奥林匹克山，里面都住着很多神祇，还有很多珍禽异兽和神奇草木。

西王母

茅盾等研究者认为，此处西王母的形象“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，比《穆天子传》《汉武内传》里面西王母的形象都更原始和古老，也说明了《山海经》成书较早，为我国最古老的典籍之一。

上古时人类生产力尚且不发达，在古人的心目中，动物比自己强大，所以他们想象中的神灵都是动物的形象。《山海经》当中的西王母“其状如人”却还不是人，表现出的是从动物向人类过渡的形象。

关于“司天之厉及五残”一句，由于东晋郭璞将其解释为“主知灾厉、五刑残杀之气也”，后世多把西王母看作凶神。郭璞把五残解释为五刑残杀，是运用了汉以后出现的五行观念，把西方视作刑杀之气。

清代的郝懿行纠正了郭璞以来的上述传统看法，指出“厉及五残，皆星名也”。《史记》记述：“五残星，出正东东方之野。”这颗星一出现，就预示人间要发生灾难。

厉星本未见古籍记载，郝懿行根据《月令》推论它就是大陵星当中的积尸星。大陵星决定着厉鬼的活动，而西王母是通过司管大陵星来掌管厉鬼的。但有人认为郝懿行关于厉星的解释有些牵强，认为直接把“厉”解释为厉鬼就可以了。

西王母掌管厉鬼和灾星，颇有些凶戾、不吉祥，但是有研究者指出，西王母掌管厉鬼令其待在大陵星里不出来（据说星气一旦散逸，厉鬼就会出现），并且能够预告灾难，均是正面的。另外，西王母所居的玉山上有预示丰收的怪兽“狡”和预告水灾的怪鸟“胜”，所以《山海经》当中的西王母应该是一位消灾禳祸、造福人间、充满威仪的正面的神。这与后世对西王母这一神话形象的演绎也是一致的。

西王母是《山海经》神祇中颇为重要的一个。陶渊明在《读〈山海经〉十三首》中多次歌咏西王母的动人形象，如在第二首中赞颂了西王母的美丽、长寿，居住在各山离宫别馆的逍遥生活及宴会上非同凡俗的高谈阔论。

玉台凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言！

狡

西王母居住的玉山，有一种长着牛角、体形似狗的兽——狡。西王母司管控制厉鬼的星辰并能提前预警灾难，所以她身边的狡是个能带来五谷丰登的吉祥动物。

所以灾害来了不可怕，关键在于能够及时防患于未然。

白帝少昊

有一种说法，白帝少昊是代表西方的神——蓐收的父亲。后来西方神演变为白虎，若追溯回去，蓐收长有虎爪，而白色的形象能在其父白帝少昊的身上找到影迹。

而长留山与天文中太阳落山时的反景现象有关。在《西山经》中这座山处于西方，但离最西极的四座山还有一定距离。这是因为，在太阳落山之后天空还有一段时间仍保持明亮，于是古人认为这里住着司管反景的神员神磈氏，是他把已经看不见的太阳的光反射回天空。白帝少昊是这座西方山上的山神，那么为什么这里的兽、鸟和玉石上面都有花纹呢？也许，是在夕阳西下之时，天空尚充满光辉，阳光好像为地面镀上一层花纹，令山野的影调显得更加浓郁、宁静、祥和。

帝江

研究者总结，《山海经》当中有五座靠近世界西边极地的山脉。从西往东依次为翼望山、泑山、天山、騩山、长留山，分别居住着红光神、蓐收、帝江、耆童和员神磈氏五位神祇。而帝江居住在西极的第三座山脉天山，那么，他与太阳有着什么样的关系呢？

从天山流出的英水，注入山下的汤谷，太阳在水里，热度颇高，故而称汤（也可能是旸谷的讹文），此处汤谷应该是太阳落下的地方。

而这位帝江神，正是云海中的太阳，水中的落日。他的形象为“如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目”，是火球浑圆的形象。六足四翼，应该是人们对太阳能飞舞的形象的想象，将它比作一只鸟。至于“识歌舞”，有人解释为古人以歌舞祭祀太阳神。在西方古希腊神话中，太阳神阿波罗是一位喜欢音乐的神，而《山海经》中的帝江神也颇通歌舞，所以人们以歌舞娱神。

“服之已瘅”是说其药用价值。

駮

駮的样子像马，却能够吃虎豹，可以用来作战。据说駮是太古时期霸王龙的后代。龙化作马的故事，明代小说《西游记》当中倒有小白龙化作了唐僧的白马，故称白龙马。又有人说《山海经》当中的窫窳（音讶羽）、合窳都是駮。

駮的样子像马，却能够吃虎豹，可以用来作战。据说駮是太古时期霸王龙的后代。龙化作马的故事，明代小说《西游记》当中倒有小白龙化作了唐僧的白马，故称白龙马。又有人说《山海经》当中的窫窳（音讶羽）、合窳都是駮。

穷奇

在《海内北经》中也记载了穷奇，和此处《西山经》中的穷奇不同，记载为：

穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发。在蜪犬北。一曰从足。

【译】

穷奇像虎，却有翅膀，吃人从头部开始，所吃的人都是披散头发者。它身处蜪犬的北部。还有一种说法说吃人应从脚部开始。

两处的记载有些不同，一个像牛，一个像虎，但却都是能吃人的。

穷奇，历来被总结为《山海经》的四大凶兽（穷奇、梼杌、混沌、饕餮）之一，吃人怪兽之一，可谓恶名远扬。不过穷奇最邪恶的名声却来自《史记·五帝本纪》的记载：“少昊氏有不才子，毁信忠恶，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜帝将他流放，让他抵御魑魅，跟他一起被驱逐的还有黄帝的不才子混沌，颛顼（音专须）的不才子梼杌（音淘务），以及饕餮的三族。传说穷奇惩善扬恶，经常飞到打斗的现场，将有理一方的鼻子咬掉，给犯下罪行的一方送上野兽，鼓励坏人做更多的坏事，简直与西方传说中的魔鬼撒旦无异。鲁迅就在《故事新编·采薇》中描述一个拦路劫匪自称“华山大王小穷奇”。可见，穷奇已经成了人们口中恶人的代名词。

穷奇在传说中也有正面形象，那就是在一些民间驱鬼仪式中他成为吞食恶鬼的十二神或十二兽之一。而穷奇最早的形象是出现在《山海经》的上述两个条目当中。

蠃鱼

跟前面讲过的赤鱬、虎蛟一样，蠃鱼的叫声也像鸳鸯。同前面的长右和蛮蛮鸟一样，蠃鱼的出现也是水灾的征兆。

孰湖

孰湖“好举人”，应该是很好的坐骑，也有人解释说它喜欢把人高高地举起来。

有人认为它是马身而鸟翼，应该跟英招相似，但英招是为天帝看管下界园圃的神祇，孰湖只是一种动物。