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第九章 十字军东征2（第2页）

伊斯兰教徒首领深知对方因饥饿与疾病而人员锐减的事实，也知道仅有约两百名的骑士还有马可骑，步兵则虚弱消瘦。但他们不知道的是，宗教的狂热赋予了敌军令人难以置信的勇气。对于长矛的故事，土耳其人嗤之以鼻，并确信胜利就在眼前，因此对即将面对的厮杀并没有用心准备。据传，当示意进攻的黑旗升到塔楼顶端时，卡波格正在下棋。带着东方人特有的平静，他坚持下完整盘棋后再面对那不值得费心对付的敌人。直到先遣部队两千人阵亡的消息传来，他才从冷漠中惊醒。

十字军在取得第一场胜利后，带着高涨的士气向山里迈进，希望将土耳其骑兵引到无法发挥优势的地方。他们兵分三路：诺曼底公爵、佛兰德斯伯爵和韦芒杜瓦伯爵带领的先遣部队精神抖擞、士气昂扬；戈弗雷和多姆主教带领着全副武装的队伍，紧跟前者的脚步，并高举神圣的长矛让全军队看见；博希蒙德和坦克雷德则负责率领后翼的士兵。

发现敌军实力不容小觑后，卡波格立即采取强硬的方法，以弥补自己的失误。他下令整装，准备正面迎击基督军，而阿尔斯兰一世负责领兵从后侧包夹敌军。为了不被敌军察觉，他放火烧了覆盖地面的野草。在大量烟雾的掩护下，阿尔斯兰成功地带着骑兵绕到敌军后侧。激烈的厮杀在前方战线展开，土耳其军发射大量弓箭，训练有素的骑兵队将十字军如野草般踩在马蹄下。然而，战争的胜负尚未揭晓，十字军的步兵仍然占有优势，因此在阿尔斯兰率领的大军抵达后翼前，他们已逐渐占得上风。戈弗雷和坦克雷德也冲去援助博希蒙德，他们猛烈的攻击让土耳其人开始惊慌失措。多姆主教几乎是独自率领普罗旺斯人对抗由卡波格统帅的军队，但手中的神圣长矛让士兵们变得异常英勇。然而，敌军的人数众多，杀也杀不尽。四面受敌的基督军开始撤退，土耳其军胜券在握。

就在这时，十字军中有人大喊圣徒正与他们并肩作战。原来，战场上燃烧野草的烟雾袅袅攀升，并优雅地盘踞在远方的山边。在尘土飞扬的战场上，有些狂热的十字军见状，急忙向同伴大叫，说那是圣徒的军队，他们身着白衣，骑着白马，正从山坡上赶下来支援他们。所有人立刻望向远处的白烟，士气大振，战场上再度响起了“神之旨意！神之旨意！”的口号。

所有人都相信上帝与他们同在，派遣了军队来援救他们，因此体内涌出前所未有的战斗力。波斯人与土耳其人一阵慌乱，开始四处逃散。卡波格试图集结军队，却徒劳无功。恐惧总是比热情传播得更快，他们就像被猎犬追逐的野鹿一般，头也不回地向山上跑去。两个首领无力回天，只能一起撤退。千军万马就这样在巴勒斯坦境内四处奔逃，留下近七万大军的尸体暴晒战场。

十字军占领了富丽堂皇的军营。充足的粮食、大批的牛羊、随处可见的金银珠宝、华丽的天鹅绒都被十字军士兵瓜分了。坦克雷德追着逃兵翻越山丘，沿途缴获的战利品跟营地里一样多。仓促逃跑的土耳其人沿途丢下大量财物和众多优良的阿拉伯骏马，让追在后头的骑士人人都有马可骑。在这场战役中，十字军也付出了沉重的代价，损失了近一万人。重回安条克城的十字军心中满是欢喜。城堡中的土耳其人选择投降，许多土耳其人甚至皈依了基督教，其余的人则狼狈逃走。为感谢上帝的援助，多姆主教主持了一场庄严的感恩活动，所有军人都出席了宴会，并参观了圣物长矛。

胜利的喜悦持续了好几天，士兵们强烈要求前往他们的最终目的地耶路撒冷，但首领都不急于这样做：戈弗雷、坦克雷德是出于谨慎权衡，野心勃勃的图卢兹伯爵和博希蒙德则是出于一己私利。首领之间出现严重的利益分歧。战斗开始前，留守安条克城的图卢兹伯爵发现波斯人已经不再害怕受到攻击后，立即招降了城堡内的敌人。其他首领返回安条克时，看到了图卢兹伯爵的旗帜在塔楼墙上飞扬。博希蒙德觉得备受侮辱，他认为自己才是安条克攻城计划的主谋，他才应该拥有对整座城市至高无上的权力。戈弗雷与坦克雷德支持他的观点。一番协商后，图卢兹伯爵的旗帜从塔上降下来，博希蒙德的旗帜则被升了上去。博希蒙德也获得了安条克城亲王的封号。尽管如此，雷蒙还是占领一个城门和它附近的塔楼长达数月之久，这让博希蒙德非常恼怒，士兵们也议论纷纷。虽然雷蒙的野心与博希蒙德和鲍德温（占据了埃德萨城并称王）等人的企图心没有本质区别，但他还是因此变得不受欢迎。

彼得·巴泰尔米的故事也很值得记载。在长矛事件之后，他获得了崇高的荣誉，人们对他的尊敬与日俱增。而他也觉得继续这种梦境是他必须坚持的任务。但麻烦的是，和许多说谎者一样，他的记性不太好，因此他四处散播的梦境总是出现许多明显的破绽和矛盾。比如，一天晚上，圣约翰跟他说了一个故事，但一个星期后，圣保罗又说了另一个截然不同的版本，并提出了与圣约翰的完全不相容的希望。

那个年代的人容易轻信别人，但彼得的故事实在太荒谬幼稚，以至于一些原本相信长矛故事的人拒绝再相信他。终于，博希蒙德为了惹恼图卢兹伯爵，故意向彼得发起挑战，提议用神火来验证长矛故事的真实性。彼得无法拒绝在那个年代看来极为平常的考验，并在图卢兹伯爵的鼓励下，选定在第二天清晨接受挑战。

根据习俗，仪式的前夜，彼得进行了祷告和斋戒。第二天，彼得手持长矛来到仪式现场，昂首挺胸地走向火堆。所有人都聚集在一旁，焦急地等待着。许多人依旧相信长矛的真实性，也相信彼得是圣徒。待雷蒙·道格列斯念完祈祷词后，彼得走进火堆。就在即将通过时，彼得变得有点神志不清，也许是火焰的热气干扰了他的视线，痛苦中他竟然无意识地改变了方向。他没有直接踏出火焰，反而又走了一遍。熊熊火焰烧伤了他的身体，由于伤势严重，几天后，他在极大的痛苦中逝世了。

屡次大战使得十字军士兵大都伤痕累累、疾病缠身、虚弱不堪。全军队公认的最有智慧的首领戈弗雷提出在前往耶路撒冷前必须先让军队休养生息的建议。他建议大家在安条克城度过炎热的8月和9月，10月再和欧洲派来的援军一起推进。尽管大家不断抱怨这项推迟计划，但最终还是采纳了这个建议。与此同时，韦芒杜瓦伯爵被派往君士坦丁堡，目的是谴责阿莱克修斯皇帝的背信弃义，并催促他立刻派遣之前承诺的援军。伯爵很好地完成了自己的使命（顺带一提，阿莱克修斯对他的谴责毫不在意），并在君士坦丁堡住了一阵子，在自己的热情被消磨殆尽后返回法国，这辈子再也没有插手过有关十字军的任何事情。

那些决定待在安条克城休养的首领却无法在平静中度过这两个月。没有了土耳其人的环绕，众人的狂热情绪无处发泄，只能找彼此闹事。戈弗雷前往埃德萨，协助其兄弟鲍德温驱逐那里的萨拉森人，而剩下的将领们则出于个人的任性或企图心，开始互相争吵、敌视。最后，攻克耶路撒冷的**在军队触底反弹，将领们再也等不了了。雷蒙、坦克雷德和诺曼底的罗伯特带着他们的军队一起前行，并对规模虽小却坚固无比的玛拉城进行围攻。

十字军抱持着一贯的作风，不到一个星期就把食物差不多吃光了。在遭受极大的苦楚之际，博希蒙德率军赶来援助，并快速地攻陷玛拉城。对于此次围城，雷蒙·道格列斯（正是那位在圣物长矛事件中大放异彩的雷蒙）留下一个他本人深信不疑的故事，而这个故事也成了塔索诗中最美丽的篇章。这个故事向我们展现了时代的精神以及十字军在极端艰困的环境中展现的巨大勇气的来源。“有一天，”雷蒙说，“里布蒙的安塞尔姆在年轻的安格洛走进帐篷时拉住他。安格洛是圣保罗之子，之前在玛拉围城中不幸丧生。‘究竟是为什么？’安塞尔姆说道，‘我在战场上看见你倒在地上，现在却活生生地站在这里？’‘您必须了解，’安格洛回复，‘为耶稣战斗的人是永生不死的。’‘但当时有某种奇怪的光芒围绕着你。’安塞尔姆边回忆边说。听见这句话，安格洛的手指向天空，安塞尔姆抬头，看到一座由钻石与水晶砌成的宫殿。安格洛说：‘正是从那里发出了让你吃惊的美丽光芒。那里是我的住所。有一个更华美的地方正等着你，很快，你将会住到那里。永永远远！明天，我们还会再相见。’说完这句话，安格洛回到天堂。安塞尔姆对此感到震惊。第二天，他找来牧师进行忏悔。身体健壮的他找来所有朋友，向他们一一告别，并说自己即将离世。几个小时后，敌军发起新的反攻，安塞尔姆举剑迎敌，却被土耳其掷石器射出的石头砸中前额——他上了天堂，为他准备好的华美处所正等着他。”

安条克亲王与图卢兹伯爵围绕玛拉城的占领爆发冲突，其他将领也无法安抚两人的情绪。军队的行进也受到延误，尤其是在到达阿奇纳之前。众多士兵怒气难平，甚至准备选择新的首领率他们前往耶路撒冷。在这种情况下，戈弗雷放火烧了他在阿奇纳的军营，并领队向前。图卢兹伯爵手下的许多士兵立刻加入他的战队。图卢兹伯爵发现局势扭转，也赶紧跟上去。于是众人向耶路撒冷迈进，朝着悲伤、痛苦与危险前行。

抵达以马忤斯时，他们遇到来自伯利恒的基督徒代表，他们请求十字军从异教徒的手中拯救众人。在十字军的耳中，救世主出生地伯利恒就如赞美诗般美妙！想到要去往这样一个神圣而伟大的地方，许多人流下了激动的眼泪。据阿尔伯特说，众人备受鼓舞，甚至不能等到天亮以后再行军。午夜过后，他们就带着热情与希望，迫不及待地出发了。

黑暗中，穿着盔甲的士兵们信心坚定、井然有序地前行。当灿烂的朝阳射下第一道光芒时，远处的高塔与尖顶在他们的眼前闪闪发光。他们内心的温柔被唤醒，暴戾之气消散，所有人都成为最温顺的朝圣者。他们跪在草地上，眼中噙着泪水，不断呼喊着：“耶路撒冷！耶路撒冷！”有人屈身亲吻圣地，有人躺在地上舒畅地伸展自己的身体，想将自己的身体最大限度地与大地融合，还有人大声祷告着。那些跟着他们一路厮杀，历尽各种危险、疲惫与饥饿的女人与孩子和他们共享圣地带来的喜悦。妇女带着长久以来的虔诚，孩子带着自己的想象，祷告、哭泣、欢笑，所有人都抛下了一切冷静。

等到他们的喜悦情绪平息下来，军队继续向前迈进，并从各个方向包围耶路撒冷，进攻几乎同时展开。但在十字军先前折损多名勇健骑兵的情况下，这样的攻击方式很快就告失败，于是军队开始准备正规的围城。投石机、可移动的高塔、攻城锤都准备好了。此外，十字军还制造了一种被称为索欧（sow）的机械。这种机械以木头制成，上面铺着生的兽皮，里面则躲着破坏城墙的矿工。

为了整顿因首领间的纷争而受挫的军纪，鼓舞士气，所有首领化敌为友，坦克雷德和图卢兹伯爵更是在全军将士面前拥抱。牧师也发挥自己的职责，用最大的声音讲述团结与友善的真谛。十字军还举行了一场庄严的绕城游行，并在每一处曾被《福音》提及，被他们视为神圣且特别的地点进行祷告。

在城墙上守卫的萨拉森人目睹了一切却毫不紧张。为了激怒他们鄙视的基督教徒，萨拉森人制作出简易十字架，并将十字架固定在墙上，再朝上面吐口水、扔石头。这样的举动有效激发了十字军的愤怒，怒气让士兵们更勇敢，甚至近乎残暴、疯狂。当所有攻城的设备打造好后，攻击立刻开始，所有的十字军士兵都带着被侮辱激起的怒气奋勇杀敌。

众人怒气难平，骑士们以极其精准的方式使用攻城锤用力敲打。尽管萨拉森人用漫天的弓箭和火球回击，但巨大的攻城锤还是发挥了作用。而所有神射手都站在几层楼高的移动塔楼上，频繁地以弓箭杀戮敌军。戈弗雷、雷蒙、坦克雷德和诺曼底的罗伯特都站在自己的移动塔上不知疲倦地指挥战斗数小时。

尽管经常被击退，但十字军总是能立刻做好再攻击的准备。开始对敌人的攻势感到紧张的土耳其人，不断变换战术守卫耶路撒冷。直到夜幕降临，厮杀才告一段落。当天晚上，十字军只睡了很短的时间。牧师们用最虔诚慎重的语调，全神贯注地为十字军祈祷，祈祷基督教取得最终的胜利。拂晓时分，所有人就做好了进攻的准备。女人与孩子们也投入战斗，孩子在弓箭齐飞的战场上来回奔跑，送水给口渴的士兵。十字军深信上帝会前来帮助他们，在这样的信念下，他们奋勇抵抗住数量为他们三倍之多的庞大敌军。

最后，图卢兹的雷蒙奋力逼近，在登墙梯的协助下，杀出一条道路。同时，坦克雷德与罗伯特也撞开了大门。土耳其人纷纷冲上去想要夺回丢掉的阵地。戈弗雷敏锐地发现敌方城墙上的守备松散，立刻从自己的移动塔楼上放下吊桥，带领手下骑士向城墙进攻。没过多久，耶路撒冷的城墙上便飘起十字军的旗帜。城外的十字军呐喊着进攻口号，从各方向攻进城内，圣城易手。十字军入城后，双方展开几个小时的巷战。怀着被侮辱的愤怒，十字军下手毫不留情，男女老少一律杀掉。没有任何一位将领认为自己应该终止这场屠杀，就算他们真的发布命令，军人们也不会听从。大量的土耳其军人躲进索利曼的清真寺中，但在他们重整旗鼓前，十字军就杀过来了。据说，光是清真寺里，就有一万土耳其人被屠杀。

就在这一天，因对圣战的热情与一路遭受的痛苦，长久以来备受忽视的隐士彼得终于得到了回报。战争一结束，耶路撒冷内的基督教徒立刻从隐身的处所现身，欢迎解放他们的军队。他们立刻认出了彼得，这位许多年前滔滔不绝向他们分析自己所面对的困境与侮辱，并承诺将带领欧洲的君王与人民来解救他们的使徒。他们怀着感激之情紧紧抓住彼得的衣角，发誓自己永远会为他向上帝祈祷。许多人抱着他流下眼泪，认为耶路撒冷的解放正是由于他的勇气与努力。后来，彼得在圣城的教会中任职，但历史上关于他的职务和最终命运并无记载。有些人说他最后返回法国，创建了一所修道院，但这种说法也没有充分的证据。

让欧洲人抛下一切千里跋涉的伟大目标终于完成。耶路撒冷的清真寺都被改建成基督教堂，各各他的山丘与基督的墓穴也不再会受到异教徒的玷污。大众狂热地完成了自己的使命，自然而然地，这种热情也渐渐消退了。耶路撒冷被攻克的消息引来众多的欧洲朝圣者，包括沙特尔伯爵斯蒂芬和韦芒杜瓦伯爵休这两位东征途中的临阵脱逃者，他们企图通过朝圣为自己赎罪。但以前那种充满**、扶老携幼的朝拜盛况已不复存在。

第一次十字军东征到此画下句点。为了帮助读者明了第二次十字军东征的背景，我们有必要介绍这期间所发生的一些事，并交代在拉丁国王的带领下，耶路撒冷人民如何带着狂热的情绪，与萨拉森人进行漫长而无果的战争，最终导致贫穷与悲惨的降临。

攻占耶路撒冷后，十字军急切需要一个众望所归的领袖。与博希蒙德和雷蒙相比，没有多少野心的戈弗雷最终得到大家的青睐，平静地坐上这个让其他领导人垂涎的位子。他受命之时，萨拉森人正准备反攻。凭着自己的气魄和敏锐的判断力，戈弗雷运用十字军当时的优势，在敌军还没来得及包围他时就果断出击。十字军在阿什卡隆遇上敌军，并击溃对方。然而，他并没有享受太久战争带来的荣耀，九个月后，一场致命的疾病让他与世长辞。

戈弗雷死后，他的兄弟鲍德温继承了他的位子。虽然鲍德温一直致力于拓展领土、改善耶路撒冷的危机情况，却收效甚微。在这令所有历史学家都非常感兴趣的长达五十年的执政期间，十字军一直处于激烈的战事之中，领土数易其主，国力日渐虚弱，军队内部也产生意见分歧，而萨拉森人却日渐强大与团结，随时准备将十字军赶尽杀绝。这一时期的战斗是最具骑士精神的，英雄主义在留在叙利亚的少数勇敢的骑士身上体现得淋漓尽致，这在之前的战争史上是没有发生过的。渐渐地，十字军对这些人产生了敬佩之情。另外，与当时还非常粗鲁的处于半野蛮时期的欧洲文化相比，萨拉森人举止优雅，高度文明，令他们真心尊敬。

信仰的差异没能阻止十字军与黑眼眸的东方姑娘联姻。东西联姻的先例就是鲍德温国王自己。自此之后，这样的事情变得越来越频繁，许多联姻者正是那些准备将生命奉献给圣城的骑士。但这些东方姑娘在结婚前都必须接受洗礼。这些人的后代对萨拉森人的怨恨自然不如当年攻克耶路撒冷的军人，他们并不像前人一样，认为容忍异教徒是一种罪，会遭到上帝的谴责。由此我们可以得出结论，后来的耶路撒冷国王所挑起的漫长战事，参与者多是刚刚从欧洲来的人——那些受希望与荣耀或宗教狂热驱使的人。这些人肆无忌惮地打破了首代移民者与萨拉森人之间的宁静，更对那些跟随领袖想过和平日子的同宗兄弟展开最严酷的挞伐。