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第十八章 从战争开始到尼西亚斯和约16前431前421（第2页）

修昔底德注意到了人性在恐慌和苦难中展示了它异常的一面，这种表现在类似的情况下也曾多次被观察到。人们在公然违抗人的和神的法律时变得狂妄和大胆，他们陷入了可耻的狂欢，沉溺于各种不正当的乐趣和各种放纵当中，似乎决心在留给他们不多的时间里尽情地享乐。

瘟疫也传到伯罗奔尼撒，但没有发展到如此严重的地步。因此，我们可以推断，瘟疫在雅典变得如此可怕，主要原因是城市的拥挤和不卫生的环境。这次瘟疫让雅典损失了14的人口。

哀悼的雅典娜（23）

217。雅典在第二年进行的战役

即使瘟疫仍在肆虐，伯罗奔尼撒人仍在**城市周边的乡村，伯里克利也像上一年一样，派出了一支有100艘三层桨战船组成的舰队，连同50艘希俄斯人和勒斯波斯人的战船，再次劫掠了伯罗奔尼撒半岛海岸。跟随远征舰队的还有载着300名骑兵的运输船，他们主要在方便的地方登陆，并在内陆发动突袭。远征军**了阿尔戈利斯海岸，然后在摧毁了一个拉科尼亚海岸的城镇后返国。

还在这个夏天，另一支远征军被派往色雷斯海岸，协助陆军围攻波提狄亚（第207条）。但是，引发瘟疫的病毒被带到了船上，而且在雅典的军营中传染得如此厉害，以至于40天内就夺走了4000重装步兵中1500人的生命。

这一年的种种不幸使雅典人越来越沮丧，他们再次对伯里克利怒不可遏，把他们承受的所有痛苦都归咎于伯里克利。他们不顾一切地坚持应该派遣使者到斯巴达寻求和平。特使被派了出去，却一无所获。

于是，伯里克利为了唤醒人民而召开了公民大会。他先是责备他们不公正的指责和毫无理性的情绪爆发，他呼吁人们要做更好的自己——就像在为第一年战争中战殁者举行的葬礼时所做的演讲时他们迸发的感情和决心，回忆他们决心要为城邦的荣光所要做的事和所要受的苦时的情形——这样，他逐渐让他们的情绪平和下来，让他们的意志更加坚定，并引导他们采用一种更加有希望、更加理性的眼光看问题。他们决心继续坚持战争，但据修昔底德的记载，他们对伯里克利仍然保留了足够的恶感，因为他劝他们推行战争政策，所以要对他罚款。然而，由于他们特有的反复无常，他们承认他是他们当中最有能力和最可靠的人，遂直接再次选举伯里克利为将军，并委托他全权掌控公共事务。

然而，战争仍在继续，直到波提狄亚向雅典投降，第二年战役才得以终结。按照投降的条款，这座城市的所有居民被迫在隆冬季节外出，寻找他们能够找到的新的家园，而这座清空的城市被雅典的移民所填充。这样，它未来的忠诚是有保障的。

218。伯里克利之死（前429）

在战争的第三年，瘟疫再次降临雅典。尽管它不像前一年那般肆虐，但是，在这些黑暗的日子里，曾经是雅典人的灵魂和生命的伯里克利在这场疾病中去世了。瘟疫在这之前已经夺走了他的姐姐和两个儿子的生命。他小儿子的死使他悲痛欲绝，当他把葬礼用的花环放在死去男孩的头上时，据说这是他生命中第一次控制不住流下泪水。据说，这位伟大的政治家在临终时对站在他的周围的人说，他认为他最值得纪念的头衔是“他从未让任何一个雅典人哀痛过”。

伯里克利死后，雅典事务的领导权在很大程度上落入无原则的煽动者手中，暴民控制了公民大会。所以，我们以后会发现它的许多措施既不是以美德也不是以智慧为特征的。

219。米蒂利尼反叛（前428—前427）：雅典封锁这座城市

在伯里克利去世后三年中发生的最重要事件是莱斯沃斯岛上的米蒂利尼（Mytilene）针对雅典的反叛，以及伯罗奔尼撒人围困和摧毁普拉提亚。我们先讲一下米蒂利尼的反叛，然后再讲普拉提亚的陷落。

在战争的第四年（前428），除了北岸的麦提姆那（Methymna）镇外，整个莱斯沃斯岛都起而反抗雅典。岛上的主要城市是米蒂利尼，因而这里也是这场反叛的中心。自战争开始以来，米蒂利尼人就一直在为反叛做准备。他们加固城防，建造舰船，与攸克辛海地区签订供应合同，当然还与斯巴达进行秘密谈判。正在准备的过程中，他们的密谋被出卖给了雅典人。

雅典人在收到这份情报后，极为困扰。因为米蒂利尼的海军是希腊最强大的海军之一；在雅典所有的资源都被使用到极限的时候进行反叛，对雅典而言，是一件非常严重的事情。当雅典派往米蒂利尼的使者证实了关于那里已经发生了雅典人认为最坏的事情后，雅典人立即扣押10艘在雅典海军服役的米蒂利尼战船，并囚禁了他们的船员，然后紧急派出40艘军舰前往莱斯沃斯岛，想打米蒂利尼一个出其不意。

来自雅典的一位密使警告了米蒂利尼人他们面临的危险，当雅典舰队出现在米蒂利尼的城市面前时，它的城墙有人驻守，它的港口已被堵塞，居民们都站在防线上。雅典的将军们考虑到自己的兵力不足以攻克这座城市，就同意与当地居民休战。一旦喘了口气，米蒂利尼人立即派遣使者前往雅典，向雅典人澄清关于他们计划反叛的谣言是毫无根据的。然而，他们也预见到难以取得雅典的信任，便同时派遣密使到斯巴达寻求援助。

220。米蒂利尼在奥林匹亚的使者

巧的是，当使者到达斯巴达的时候，斯巴达人正在准备去奥林匹亚参加运动会。于是，他们就邀请使者和他们一起去奥林匹亚，并把这事交与同盟大会处理。使者们接受了邀请，并在伯罗奔尼撒同盟大会上阐述请求援助的缘由。他们详述在普拉提亚战役后，他们如何加入提洛同盟帮助仍被波斯人奴役的希腊人重获自由；以及他们是如何实际上被雅典奴役了。名义上，他们不是奴隶，实际上就是奴隶；他们被称为盟友，但同盟却极不平等，以至于他们不能按照自己意愿行事：他们必须服从雅典，就像她是自己的主人一样。任何时候，他们都可能失去盟友的头衔，成为名义上和事实上的奴隶，沦落到联盟中除了三四个例外的所有其他曾经自由的盟友一样的下场。作为曾经自由的城市，这种令人无法忍受的状况导致了他们的反抗。使者们以他们的事业是暴君城市奴役下所有曾经自由的城市的事业，并呼吁斯巴达人成为希腊的解放者而结束了他们的演讲。（24）

221。伯罗奔尼撒决定在米蒂利尼的帮助下进攻雅典；他们企图的失败

使者的请求被直接接受。这是给雅典沉重一击的好机会，斯巴达绝不愿意丧失这样一个良机而不加利用。米蒂利尼被伯罗奔尼撒联盟接纳为盟友，而联盟成员都被召集起来，派遣军队前往地峡。

伯罗奔尼撒人计划把他们的船拖过科林斯地峡，然后海陆两道同时进攻雅典。因为他们认为雅典舰队正投入到对米蒂利尼的封锁当中，所以，雅典的舰队都在莱斯沃斯岛，因而在某种程度上，雅典在海岸应该说是毫无防备。

但是雅典人很快就识破了他们的计谋。雅典人揣测出斯巴达人在想什么，于是匆忙召集了100艘战船，将一部分外国居民配备其中，然后开到地峡前展示其军力。与此同时，雅典派遣一支军队在邻近的伯罗奔尼撒海岸登陆，**那里的土地。

在地峡这边面对敌人展示力量的同时，斯巴达人得到情报，一支雅典大部队正在进一步向南骚扰伯罗奔尼撒的海岸。雅典配备好的战船似乎多得数不过来：地峡这边有一支由100多艘战船组成的舰队，莱斯沃斯那边还有一支在伯罗奔尼撒半岛巡航。对海上进攻雅典的成功感到绝望后，尤其是因为他们的盟友忙于收割庄稼还没有派军队到地峡，斯巴达人便放弃了他们的计划，打道回府了。

222。米蒂利尼被迫投降（前427）

与此同时，战争在莱斯沃斯爆发了。米蒂利尼人曾试图占领该岛北部被雅典人控制的城市麦提姆那，但未获成功。现在他们被海陆两路围困，只能蹲守在城市里。雅典人在这座城市周围筑了一堵墙，并用塔或堡垒加固，这样，就没有什么东西可以运进或运出该城了。（25）

整个冬季，米蒂利尼一直被封锁。当第五年的战争季开始时，伯罗奔尼撒派出了一支由阿尔息达（Alcidas）指挥的由40艘战船组成的舰队救援米蒂利尼。同时，为了分散雅典人的注意，又对阿提卡进行了一次突袭。这片土地再一次被**，而且更加彻底和系统。任何绿色的东西，植物和树木，以及正在生长的庄稼，都被不遗余力地加以破坏。

但是，派往莱斯沃斯救援米蒂利尼的援军未能及时到达该岛。时间一天天过去，期盼中的舰船也没有来，米蒂利尼的贵族们正面临着普通百姓的反抗，那些因饥饿而绝望的人们，觉得战争与他们无关，只不过为了寡头们的利益而已。他们要向雅典投降，条件是他们的将军们，而不是他们自己，接受惩罚；允许米蒂利尼人向雅典派遣使团，以便与雅典人直接达成和解。他们希望在那里找到朋友来为他们的事业辩护。在这种情况下，米蒂利尼向雅典人敞开了大门，前面提议的使团也被允许前往雅典。

223。雅典城中一场关于战俘命运的辩论：克里昂

雅典人现在都处于一种复仇的情绪当中，因为在他们看来，米蒂利尼的叛离，不仅仅是对一直对其友好的盟友的背信行为，更是一种事关帝国安全的行为，因此，米蒂利尼应受到严惩。因此，反叛的领导者萨利修斯（Salaethus）立即被处死，他是雅典将军帕切斯（Paches）连同米蒂利尼的使者一起送到雅典的。在克里昂的煽动下，他们通过了一项法令，在雅典的战俘和在米蒂利尼所有的男人，总数6000人，应该毫无例外地被处死，妇女和儿童都被卖为奴隶。一艘舰艇立即被派出，给在米蒂利尼的将军下达立即执行法令的命令。

次日上午，雅典人又开始对他们草率而残酷的决定感到后悔。已经变成了“更好的自己”的雅典人，认为如果不区分有罪和无辜，那跟可怕的野兽没什么两样。因为现在的雅典人可以理性思考了，米蒂利尼的使者和他们的朋友成功地说服了雅典的行政官召开第二次公民大会，以便重新考虑这条野蛮的法令。

公民再次集会，克里昂发表了一场暴力的演讲，他嘲讽他们自相矛盾、妇人之仁，提醒公民米蒂利尼实行的是专制制度——事实确实如此——他们必须依靠恐惧而不是爱来让他们的盟友服从。他再次强调米蒂利尼的反叛，是在号召她所有的盟友反叛，这会毁了雅典帝国。没有必要空谈无辜和有罪的人之间的区别，因为他们都一样有罪。如果雅典人要继续施行其统治，就不能有任何的怜悯、宽恕、仁慈或公正之心。他们必须向敌人复仇，不论对错。如果雅典想要继续维持帝国，对米蒂利尼，他们必须要杀一儆百。“当美德不再是危险时，”克里昂对他的听众说，“那么你可以尽情地高尚。”（26）

听了这个蛊惑民心的政客的演讲，我们认识到当雅典失去她睿智的引导者伯里克利时，他们失去了什么。我们因克里昂这类人在雅典的大会中崭露头角而为她的未来感到忧虑。

克里昂之后是奥多托斯（Diodotus）发言，他曾反对前面的法令，现在希望把它撤销。他没有讨论道德和人道主义，但建议处理米蒂利尼的时候要考虑到怎样对雅典有利。“我们要考虑的是，”他说，“不是他们的罪行是什么，而是我们的利益是什么。”然后他宣称，克里昂提出对米蒂利尼的处理对雅典没有好处。把他们处死不会阻止其他要反叛雅典的人，因为所有的经验都证明了，严厉的惩罚不会阻止人们去做那些希望、兴趣或**促使他们去做的事情。

奥多托斯敦促，雅典人采取更好的策略就是对米蒂利尼施加适度的惩罚；这样，如果他们以后必须要封锁另一座叛乱的城市，其中的居民也不会因为他们被征服后没有希望和宽恕而拼死抵抗。

奥多托斯还向雅典人表示，如果他们对米蒂利尼的平民和贵族施加同样的惩罚，即使他们同样有罪，雅典人也会犯严重的错误；因为正是这座城市平民的反抗，雅典才能将其顺利攻克。事实上，在他们帝国的所有城市里，民众派都支持雅典的统治，贵族派反对雅典的统治，处处对雅典充满敌意。现在，雅典人应该严厉惩罚那些被帕切斯送到了雅典的主要寡头们，因为他们是反叛的始作俑者；而人民，则应该让他们获得自由；这样，便能加剧其他城市的这种分裂。（27）