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第八章 从提比略到戴克里先即位14284（第1页）

第八章从提比略到戴克里先即位（14—284）

128。提比略的元首统治（14—37）

提比略（Tiberius）是奥古斯都的养子与继承人。他上台后的行动之一，便是剥夺了名义上仍然属于公民大会的年度行政官选举权，并将该权利授予元老院，然而候选人需要由皇帝提名。这事实上意味着公民参与国家管理制度的终结。

统治早期，尽管提比略的权力并不受约束，但他还是有所节制，表面上看，他希望增加庞大帝国内各个阶层的利益；甚至直到最后，他对各行省的统治都是公正而仁慈的。他的统治精神体现在给一位催促他增收贡税的总督的答复中：“好的牧羊人剪羊的毛，”他说，“而不是剥羊的皮。”（9）

但不幸的是，提比略具有阴郁、多疑和妒忌的天性。他与首都政治上和私人的敌人争斗时所遭遇的反对，让他很快开始实行高压暴政，这使他后半期的统治成为悲剧。（10）一部被称作《大法》（LawofMajestas）的古代法律被强制执行，它规定只要事关皇帝，所有不留心的言辞和不友好的想法都要被严惩。通风报信者会得到奖励，所以涌现出了一群被称为“告密者”的人，他们成为社会的间谍。许多人为了发泄私怨而诬陷他人；许多人，尤其是富有的阶层，被指控、处死，他们的财产则被没收。

提比略任命一个品质极为低劣、生活极为堕落的人塞扬努斯（Sejanus）为首席大臣和禁卫军统帅（11），然后退隐到那不勒斯湾的卡普里岛（Capreae）上，把首都的一切事务都交给了这个人。塞扬努斯在罗马一度按照自己的意愿进行统治。他杀死了一些最优秀的公民，清除掉可能的皇位继承人，以便提比略能让他继承皇位。他甚至胆大包天到计划刺杀皇帝本人。然而，他的阴谋为提比略获知，这位臭名昭著的奸臣受到逮捕并被处死。在余下的时光里，提比略冷酷地统治着国家，对臣民的爱戴示以轻蔑的冷漠。“我不在乎人们是否恨我，”他说，“只要他们听我的就行。”

正是提比略统治期间，在罗马帝国的一个偏远行省，耶稣被钉在了十字架上。在一种无与伦比的传教精神激励下，他的信徒踏遍了帝国的每一寸土地，四处宣扬“福音”。人们对旧神祇的失望，影响日渐减弱的希腊文化，集权政府下文明世界的统一，被奴役阶层的普遍苦难和无法言说的疲惫——所有这一切都为新的教义提供了土壤。不到300年，一个基督教的帝国就已实至名归了。罗马的这种转变，这种开始于提比略时期的转变，是历史上最为重要的事件之一。一种新元素在此被引入了文明，这种元素将在接下来的几个世纪里赋予历史以色彩和性格。

129。盖乌斯·恺撒或卡利古拉（37—41）

提比略之后是盖乌斯·恺撒，又称卡利古拉（Caligula）。他的统治基本上就是一连串的罪恶。他头几个月非常勤政，但是在以善良和虔诚赢得民心之后，这位年轻的皇帝似乎失去了理智，很快沦陷于**的生活。竞技场的残酷运动于他而言有种独特的魅力，他甚至亲自下场做角斗士。4年后，几个曾经被他肆意侮辱过的禁卫军，终结了他疯狂的生涯。

130。克劳狄乌斯的统治（41—54）

卡利古拉的继任者是他的叔叔克劳狄乌斯（12），他是一个行为和情绪前后矛盾的怪人。他有时是个精明的政治家，有时则表现得傻里傻气，或者非常愚蠢。

他允许高卢贵族进入罗马元老院及担任行政官职，这是罗马宪政史上的一个里程碑。塔西佗（Tacitus）曾复述过这位皇帝在元老院对反对派们作的一次演讲。皇帝首先提到，他自己的祖先虽然是萨宾人，但是却被这个城市接受并成为贵族的一员。他认为先辈们的开明政策应在国家事务管理中得到继承。有才能的人，不管在哪里被发现，都应该被送到罗马。“我知道，”他接着说，“从伊特鲁里亚到卢卡尼亚乃至整个意大利，所有人都得以进入罗马元老院。最终，这座城市的范围扩展到了阿尔卑斯山，所有帝国行省和部落都被冠以罗马的名字。对我们来讲，难道巴尔比人从西班牙来到这里，像罗马人一样优秀的人们从纳尔榜南西斯高卢迁来是一种遗憾吗？这些移民的后代仍然和我们居住在一起，他们对祖国的忠诚和奉献并不输于我们。除此之外，我们知道导致曾经盛极一时的斯巴达（Sparta）和雅典灭亡的原因，就在于它们把被征服的人当作外国人，并将他们拒之（城）门外。”（13）克劳狄乌斯提倡的这些宽容政策，至少在一部分高卢贵族的身上得以实现，他们被准许进入罗马元老院。

克劳狄乌斯的继任者大都沿袭了他的政策。他们不仅允许外国人进入元老院，而且还给予意大利以外的行省与罗马同样的权利。这种开明政策的影响证明了其合理性，那些行省为罗马贡献了几位最为杰出的皇帝。图拉真（Trajan）、哈德良（Hadrian）及马库斯·奥勒留（MarcusAurelius）都具有西班牙血统，而安敦尼·庇护（AntoninusPius）则是高卢人的后代。（14）

在军事领域，克劳狄乌斯的突出功绩便是征服了不列颠。尤利乌斯·恺撒入侵不列颠岛已是一个世纪以前的事情了。克劳狄乌斯任用两位将军普劳提乌斯（Plautius）和韦帕芗（Vespasian）征服了不列颠岛的南部，把它变成了罗马的一个行省，并命其名为不列颠尼亚。许多城镇不久便涌现出来，成为罗马重要的商贸和文化中心；有一些最终成为现代英国大城市的雏形。

克劳狄乌斯的统治还以一些以实用性为特点的建筑作为象征。比如令人惊叹的克劳狄亚水道，就是他在位期间完成的，这一工程从45千米外为罗马引来了水。

克劳狄乌斯一生都受制于爱耍阴谋的宠臣和不值得尊重的妻子们。他的第四个妻子便是“邪恶的阿格里皮娜（Agrippina）”，她用一盘毒蘑菇毒死了克劳狄乌斯，好让自己的儿子年仅16岁的尼禄（Nero）即位。

131。尼禄的统治（54—68）

尼禄是幸运的，伟大的哲学家和道德家塞涅卡（Seneca）是他的老师（第190条）；但有这样的学生却使塞涅卡成为世界上最不幸的老师。在塞涅卡和禁卫军统帅浦路斯（Burrhus）的影响下，即位后的前5年，尼禄公正而谨慎地治理着他的国家；然后他渐渐地与塞涅卡的教导背道而驰，走上了一条充满了令人难以置信的穷凶极恶的道路。

在他统治的第10个年头（64），一场大火把半个罗马城烧成灰烬。整整6个昼夜，火海掠过谷地，掠过这个城市坐落的群山。据传是尼禄自己下令放的火，为了清理地面，好让他重建一座更加宏伟的城市。据说，他站在宫殿的最高处，欣赏着大火，心情愉快地哼唱着一首自己写的诗，名叫“洗劫特洛伊”（SackofTroy）。为了转移人们的注意力，尼禄指控是基督徒阴谋烧毁城市，以实现他们的预言。而当时新宗教的教义宣扬基督的复活以及世界毁于大火，这似乎给指控涂上了可信的色彩。随之而来的迫害是教会有记载以来最残酷的。许多受害人的尸体被撒上沥青，作为皇宫花园里的火把在夜间焚烧。传说保留了这次受迫害的牺牲者的名字：使徒彼得和保罗。

皇帝穷奢极欲，钱总是不够挥霍，谋杀和罚没别人财产就成为他敛钱的手段，连他的老师塞涅卡也成为受害者。塞涅卡极其富有，尼禄指控他叛国，将他杀害，并没收其财产。最终，元老院宣布尼禄为全国公敌，判处他被鞭打至死。为了免于这一刑罚，尼禄在一位仆人的帮助下自行了断。

132。加尔巴（Galba）、奥托（Otho）和维特里乌斯（Vitellius）（68—69）

这三个名字通常联系在一起，因为他们的统治都短暂且没有波澜。随着尼禄的死亡，朱里亚·克劳狄一脉断绝，对于由谁来继承皇位，人们一直争议不断，各个军团都推举自己的首领。三位君主在血腥的皇权争夺战中先后被杀。最后一位——维特里乌斯——则直接被韦帕芗的士兵从御座上扔了下来。老将韦帕芗是受人尊敬的巴勒斯坦军团的首领，当时正率军与犹太人打仗。

133。韦帕芗（69—79）

弗拉维·韦帕芗的即位标志着一个新王朝的开始，从他到接下来的三位君主的统治，被称为弗拉维时代（FlavianAge，69—96）。韦帕芗的统治中最令人难忘的事件就是耶路撒冷的陷落与毁灭。经历了有史记载的最混乱的围城之后，耶路撒冷被韦帕芗的儿子提图斯（Titus）攻陷。因为正值逾越节，大量的犹太人在此之前进入了这座城市，也死于这场战争。与尼布甲尼撒（Nebuezzar）一样，提图斯洗劫了神殿中的圣器并把它们当作战利品带走了。今天，我们在罗马提图斯的凯旋门上依旧可以找到七分枝黄金烛台的雕像，那是战争的纪念。

提图斯凯旋门上的凯旋式

图中展示了七分枝的烛台和其他来自耶路撒冷神殿的战利品。

韦帕芗

朱迪亚卡普他硬币（韦帕芗时代的钱币）

10年的繁荣过后，公元79年，韦帕芗去世，他是奥古斯都后第一位得以善终的皇帝。

134。提图斯（79—81）

经过短短两年的执政，提图斯就赢得了“人类的朋友和快乐”的称号。他不知疲倦地行善。若有一日没有做善事，他就会责怪自己“我白白浪费了一天”。

提图斯完成了他父亲韦帕芗开始建造的弗拉维圆形竞技场，并让它变得更加壮观。这座巨大的建筑能容纳4万（15）观众，人们更多时候称它为罗马圆形大剧场——一方面因为它的体积，另一方面因为它的附近刚好有一尊巨大的尼禄雕像。