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第四章 李塨（第2页）

（8）立书院，专以读书为事。

是年毛奇龄在杭州，恕谷与王复礼往拜之。在毛氏席上见着姚际恒。恕谷从毛氏问乐。

他在南方三年，至1699（四十一岁）始北回。

一、学制

习斋立肥乡漳南书院规模云：

正厅三间曰习讲堂。

东第一斋“文事”，课礼乐书数天文地理等科。

西第一斋“武备”，课诸子兵法，攻守，营阵，陆守诸战法，并射御技击等科。

东第二斋，“经史”，课十三经，历代史，诰制章奏诗文等。

西第二斋，“艺能”，课水学，火学，工学，象数等科。

门内直东曰理学斋，课静坐编著，程、朱、陆、王之学。

直西曰帖括，课八比举业。

门外……东为更衣亭，西为步马射圃。……

（《年谱》下，三一）

恕谷学制，见《辨业》一。

二、理

王复礼曰，“颜先生言理气为一，理气亦似微分。”曰，五分也。孔子曰，一阴一阳之谓道。以其流行，谓之道，以其有条理谓之理。非气外别有道理也。（《谱》二，三九）

钱丙不讲学问，不讲持行，专以明理为言。年来加以狂怪。

三、格物

恕谷自言丁丑（1697）重如浙，戊寅（1698）至杭州，旅次晨兴，忽解“物即大学中之物，格即可如程、朱训为至，即学也。格物致知为学文，诚意以至平天下为约礼。”（《辨业》序，一）

致，推致也。与《中庸》“致曲”之致同。格，《尔雅》曰至也。《虞书》“格于上下，是也。”……《周书·君奭篇》“格于皇天”，“天寿平格”。蔡注训通。

又《孔丛子·谏格虎赋》，格义同搏。颜习斋谓格物之格如之，谓亲手习其事也。又《尔雅》格格举也，郭璞注曰，举持物也。又《尔雅》到字极字皆同格。盖到其域而通之，搏之，举之，以至于极，皆格义也。物，物有本末之物也，即明德亲民也，即意心家国天下也。

然而谓之物者，则以诚正修齐治平皆有其事，而学其事皆有其物。《周礼》礼乐等皆谓之物，是也。格物者，谓大学中之物，如学礼学乐，类必举其事，造其极也。朱子曰，“谓实到地头，如南剑人往建宁，须到郡厅上，方是至。

若只到建阳境上，即不谓之至也。”致知在格物者，从来圣贤之道，行先以知，而知在于学。……语云，“一处不到一处黑；”，最切致知在格物之义。（《辨业》二，八）

然不曰学而曰格，何也？学有浅有深，皆可谓学。格者，于所学之物，由浅及深，无所不到之谓也。

谓学外复有物者，非纤细则空虚也。谓学习外复有格物者，非泛滥则冥寂也。皆非圣学也。试思士人切用之物尚在学外，则古圣何为立学，学之外尚有士人格物之功，则古圣又何必立学？