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太平广记钞卷四十七 乐部（第1页）

太平广记钞卷四十七乐部

乐

师延师旷师涓（俱出《拾遗》）

师延者，殷之乐工也。自庖皇以来，世遵此职。至师延精述阴阳，晓明象纬，总修三皇五帝之乐。抚一弦之琴，则地祗皆升；吹玉律，则天神俱降。当轩辕时，已年数百岁。至夏末，抱乐器以奔殷。而纣**于声色，乃拘师延于阴宫之内，欲极刑戮。师延既被囚絷，奏清商流征调角之音。司狱者以闻于纣。纣曰：“此淳古远乐，非余可听悦也。”犹不释。师延更奏迷魂**魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙。闻周武王兴师，乃越濮流而逝。或云死于水府。

【总评】古者典礼典乐，俱世其官，专其职。抱器奔殷，必延之先世。传者附会之，遂以为百岁人耳。

师旷者，或云出晋灵之世，以主乐官，妙辩音律。平公时，以阴阳之学显于当世，乃薰目为瞽，以绝塞众虑，专心于星算音律。考钟吕以定四时，无毫厘之异。平公使师旷奏清征，师旷曰：“清征不如清角也。”公曰：“清角可得闻乎？”师旷曰：“君德薄，不足听之。听之将恐败。”公曰：“寡人老矣，所好者音，愿遂听之。”师旷不得已而鼓。一奏之，有云从西北方起。再奏之，大风至，大雨随之，掣帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。【眉批】何不再奏，可致大雨。平公恐惧，伏于廊室。晋国大旱，赤地三年，平公身遂病。

马融（出《商芸小说》）

马融性好音乐，善鼓琴吹笛。每气出，蜻蜊相和。

万宝常（出《列仙传》）

万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之。此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，使钧天之官，示子玄微之要。”命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述。宝常毕记之。良久，群仙凌空而去。宝常还家，已五日矣。尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以箸扣之。品其高下，宫商毕备，谐作丝竹。历周泊隋，落拓不仕。开皇初，沛国公郑译定乐成，奏之。文帝召宝常，问其可否。常曰：“此亡国之音，哀怨浮散，非正雅之声。”极言其不可。诏令宝常创造乐器。其声雅澹，不合于俗，卒寝而不行。宝常听太常之乐，泣谓人曰：“**厉而哀，天下不久相杀尽。”时海内全盛，人闻其言，大为不尔。及大业之末，卒验其事。

王令言（出《卢氏杂说》）

隋炀帝幸江都时，乐工王令言子自内归。令言问其子：“今日所进曲子何？”曰“《安公子》。”令言命其子奏之，曰：“汝不须随驾去。此曲无宫声，上必不回。”果如其言。

唐太宗（出《谭宾录》，又《国史纂异》）

唐太宗励精文教，乃命太常卿祖孝孙正宫商，起居郎吕才习音韵，协律郎张文收考律吕。平其散滥，为之折衷，作降神乐，为九功舞，天下靡然向风矣。初孝孙以梁陈旧乐杂用吴楚之音，周齐旧乐多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅乐。以十二律各顺其月，旋相为宫，合三十曲，八十四调。祭圜丘以黄钟为宫，方泽以大吕为宫，宗庙以太簇为宫，五郊迎享，则随月用律为宫。初，隋但用黄钟一宫，唯扣七钟，余五虚悬而不扣。及孝孙造旋宫之法，扣钟皆遍，无复虚悬矣。时张文收善音律，以萧吉乐谱未甚详悉，取历代沿革，截竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。太宗又召文收于太常，令与孝孙参定雅乐。大乐古钟十二，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声乃畅彻。知音乐者，咸伏其妙。

太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与作《秦王破阵乐》之曲。后编乐府云：《破阵乐》，被甲持戟，以象战事。《庆善乐》，长袖曳屣，以象文德。郑公见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之不厌。

李嗣真（出《独异志》）

裴知古（出《谭宾录》，又《国史异纂》）

裴知古奏乐，谓元行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎？”是月，中宗即位。

知古直太常，路逢乘马者，闻其声，窃言曰：“此人即当堕马。”好事者随而观之，行未半坊，马惊殆死。又尝观人迎妇，闻妇珮玉声，曰：“此妇不利姑。”是日，姑有疾，竟亡。

宁王（出《开天传信记》）

西凉州俗好音乐，制新曲曰《凉州》。开元中，列上献之。上召诸王于便殿同观，皆拜舞称善，独宁王不拜。上问之，宁王进曰：“夫音也，始于宫，散于商，成于角征羽，莫不根蒂而袭于宫商也。斯曲也，宫离而少，征商乱而加暴。臣闻宫君也，商臣也，宫不胜，则君势卑；商有余，则臣事僭。卑则逼下，僭则犯上。发于忽微，形于音声，播之于咏歌，见之于人事，臣恐一日有播越之祸，悖逼之患。”上闻之默然。及安史乱作，乃见宁王审音之妙也。

宋沇（出《羯鼓录》）

宋开府孙沇有音律之学，贞元中进《乐书》三卷，德宗览而嘉焉。又知是璟之孙，遂召，赐对坐，与论音乐，喜。数日，又召至宣徽，张乐使观焉，曰：“有舛误乖滥，悉可言之。”沇曰：“容臣与乐官商榷讲论，具状条奏。”数日，乐工多言沇不解声律，不审节拍，兼又瞆疾，不可议乐。上疑之，又宣召见。对曰：“臣年老多疾，耳实失聪。若迨于音律，不至无业。”上又使作乐，曲罢，问其得失。承禀舒迟，众工多笑之。沇忿怒作色，奏曰：“曲虽妙，其间有不可者。”上惊问之，即指一琵琶云：“此人大逆戕忍，不日间即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。”上大骇焉。既而琵琶者为同侪告讦，称其六七年前，其父自缢，不得端由。按鞠，遂伏罪。笙者乃忧恐不食，旬日而卒。上转加钦重，面赐章服，累召对。每令察乐，乐工悉惴恐胁息，不敢正视。沇惧罹祸，辞病而退。

沇为太常丞，尝一日早，于光宅佛寺待漏。闻塔上风铎声，倾听久之。朝回，复止寺舍，问寺主僧曰：“上人塔铃，皆知所自乎？”曰：“不能知。”沇曰：“其间有一是古制。某请一登塔，历扣以辨之。”僧言：“往往无风自摇，洋洋有闻，非此耶？”沇曰：“是耳。必因祠祭，考本悬钟而应之也。”固求摘取观之，曰：“此姑洗之编钟耳。”请旦独掇于僧庭。归太常，令乐工与僧同临之，约其时，彼扣本悬，此果应，遂购而获焉。又曾送客出通化门，逢度支运乘驻马。俄顷，忽草草揖客别。乃随乘行，认一铃，言亦编钟也。他人但觉熔铸独工，不与众者埒，莫知其余。及配悬，音形皆合其度。

奉圣乐顺圣乐（出《卢氏杂说》及《国史补》）

沈阿翘（出《杜阳杂编》）

文宗时，有宫人沈阿翘，为上舞《河满子》，声词风态，率皆宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：“妾本吴元济之妓。元济败，因以声得为宫娥。”遂自进白玉方响云，本吴元济所有也。光明洁冷，可照十数步。言其槌即犀也。凡物有声，乃响其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状。芬馥著人，则弥月不散。制度精妙，故非中国所有。上因令阿翘奏《凉州曲》，音韵清越，听者无不怆然。上谓之曰：“天上乐。”仍选内人与阿翘为弟子。

懿宗（出《卢氏杂说》）

懿宗一日召乐工，上方奏乐，为道调弄。上遂拍之。故乐工依其节，奏曲子，名《道调子》。十宅诸王，多解音声，倡优杂戏皆有之，以备上幸其院，迎驾作乐。禁中呼为“音声郎君”。

元庭坚（出《纪闻》）

唐翰林学士元庭坚者，罢遂州参军，于州界居山读书。忽有人身而鸟首，来造庭坚。衣冠甚伟，众鸟随之数千。言曰：“吾众鸟之王也。闻君好音，故来见。”因留数夕，教庭坚音律清浊，文字音义，兼教以百鸟语。如是来往岁余。庭坚由是晓音律，善文字，阴阳术数，无不通达。在翰林撰《韵英》十卷。未施行，而西京陷胡，庭坚亦卒焉。