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太平广记钞卷五十四 神部（第2页）

栾侯（出《列异传》）

汉中有鬼神栾侯，尝在承尘上，喜食鲊菜，能知吉凶。甘露中，大蝗起，所经处禾稼辄尽。太守遣使告栾侯，祀以鲊菜。侯谓吏曰：“蝗虫小事，辄当除之。”言讫，翕然飞出。吏仿佛其状类鸠，声如水鸟。吏还，具白太守。即果有众鸟亿万，来食蝗虫，须臾皆尽。

肃霜神（出《幽明录》）

河南阳起，字圣卿，少时疾疟，于社中得书一卷，谴劾百鬼法。为日南太守。母至厕上，见鬼，头长数尺，以告圣卿。圣卿曰：“此肃霜之神。”劾之来出，变形如奴，送书京师，朝发暮返，作使当千人之力。有与忿恚者，圣卿遣神夜往，趣其床头，持两手，张目正赤，吐舌柱地，其人怖几死。

八大神（出《世说》）

吴兴徐长夙与鲍靓有神明之交，欲授以秘术，先请徐誓以不仕，始授录。自是常见八大神在侧，能知来见往，才识日异。州乡翕然美谈，欲用为州主簿。徐心悦之。八神一朝不见七人，余一人倨傲不如常。徐问其故，答曰：“君违前誓，不复相为使，留此卫录耳。”徐乃还录，遂退。

孤林法神（出《录异记》）

天水彭郡裴氏子，咸通中，于东阆学孤林法。**其亲表妇女，事发系狱。每日供具饮食，悉是孤林法神为致之。狱吏怪而谓其神曰：“神既灵异，何不为免此刑？”【眉批】狱吏未尝学法，何能见神？神曰：“受吾法者，只可全身远害，方便济人。既违戒誓，岂但王法，神亦不容也。今之殷勤，以酬香火之功。”竟笞杀之。

梓桐神（出《集异记》）

卫庭训，河南人，累举不第。天宝初，乃以琴酒为事，恒游东市酒肆。一日，偶值一举人，相得甚欢，乃邀之饮。此人昏然而醉，谓庭训曰：“吾非人，乃华原梓桐神也。今当归庙。他日有不及，宜相访。”言讫而去。后旬日，乃访之。至庙，神已令二使迎入。庭训欲拜，神曰：“某年少，请为弟。”神遂拜庭训为兄。为设酒食歌舞，既夕而归。来日复诣，告之以贫。神顾谓左右曰：“看华原县下有富人命衰者，可收生魂来。”【眉批】欺人命衰，以诈取钱，梓桐非神哉！所以庙焚而不禁。鬼偏索之，其县令妻韦氏衰，乃收其魂，掩其心。韦氏忽心痛殆绝。神谓庭训曰：“可往，得二百千与疗。”庭训乃归主人，自署云：“解医心痛。”令召之。庭训入，神教求二百千，令许之。庭训投药，即愈如故。儿女忻忭，令亦喜，奉钱留宴饮。自尔无日不醉。主人劝之节用，庭训曰：“但有梓桐神在，何苦贫也。”主人以告令。令召问之，具以实告。令怒，逐庭训而焚梓桐神庙。【眉批】神亦受花报。庭训夜宿村店，忽见梓桐神来曰：“非兄之过，乃弟合衰。弟今往濯锦江立庙，【夹批】庙食亦有因缘。极盛于此，可诣彼也。”言讫不见。庭训又往濯锦江，果见新庙。神见梦于乡人，可请卫秀才为庙祝。明日，乡人请留之。岁暮，神谓庭训曰：“吾将至天曹，为兄问禄寿。”去数日归，谓庭训曰：“兄来岁合成名，官至泾阳主簿，秩不满，有人迎充判官。”于是神置酒饯之。至京，明年果成名，释褐，授泾阳县主簿。在任二载，分务闲暇，独立厅事。有一黄衫吏，持书而入，拜曰：“天曹奉命为判官。”遂卒于是夕。

曲阿神（出《神鬼传》）

曲阿当大埭下有庙。晋孝武世，有一逸劫，官司十人追之。劫径至庙，跽请求救，许上一猪，因不觉忽在床下。追者至，觅不见。群吏悉见入庙，又无出处，因请曰：“若得劫者，当上大牛。”少时，劫形见，吏即缚将去。【眉批】神只计谢，不问是非耶？劫因云神灵已见过度，云：“何有牛猪之异，而乖前福？”言未绝口，觉神像面色有异。既出门，有大虎张口而来，径夺取劫衔去。

宫亭庙（出《幽明录》）

南康宫亭庙，殊有神验。晋孝武世，有一沙门至庙，神像见之，泪出交流，因摽姓字，则是昔友也。自说：“我罪深，能见济脱不？”沙门即为斋戒诵经，语曰：“我欲见卿真形。”神云：“禀形甚丑，不可出也。”沙门苦请，遂化为蛇，身长数丈，垂头梁上，一心听经，目中血出。至七日七夜，蛇死，庙亦歇绝。

厕神（出《异苑》，又《纪闻》《续玄怪录》）

陶侃，曾如厕，见数十人，悉持大印。【夹批】厕何大，执掌印如因之多耶！有一人单衣平上帻，自称后帝，云：“君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。”【眉批】相传见厕神必死，二公反为贵征，方知祸福无常也。侃便起，旋失所在。有大印作公字，当其秽所。《杂五行书》：厕神曰后帝也。

刁缅本以武进，初为玉门军使，有厕神见外厩，形如大猪，遍体皆有眼，出入溷中，游行院内。缅时不在，官吏兵卒见者千余人，如是数日。缅归，祭以祈福，厕神乃灭。缅旬日迁官。遂至贵显。

唐宝历初，侍御钱方义夜如厕，忽见蓬头青衣，长数尺，来逼。方义惧欲走，蓬头者曰：“我郭登也，有所求耳。”方义曰：“何求？”对曰：“登久任此职，积效当迁，但福薄，须人助。贵人能写金字《金刚经》一卷付登，便获小转。”方义许之。又曰：“登以阴气侵阳，贵人虽福力盛强，宜少不安。急服生犀角、生玳瑁，用麝香塞鼻，则无苦。”方义至中堂，闷绝欲倒，如其言治之，良久方定。明旦，即写经三卷，功毕饭僧，回付郭登。后月余，出门，忽见紫袍象笏者，视之乃郭登也。敛笏前拜曰：“向求《金刚经》止一卷，蒙致三卷，功德倍多，超迁数等。虽职任隆重，其厨仍旧，更求转《金刚经》七遍，即改厨矣。”方义曰：“诺。”又曰：“厕神每月六日例当出巡。此日人逢，必致灾难，亲戚中宜相戒避之。”又曰：“幽冥吏人，薄福者众，无所得食，平常受饿。傥每食能泛祭一切鬼神，必获冥助。”【眉批】俗传每食先施，得寿长命。又佛经云：有旷野鬼食人血肉，佛往化之，令其不杀，故制此戒。方义曰：“晦明路殊，每奉见，数日不平。意欲有言，幸于梦寐。”及明，因召僧转经四十九遍。梦登来谢曰：“本请一七，数及六之。累计其功，食天厨矣。贵人有难，当先奉白。”

**祠

豫章树

洪州有豫章树，从秦至唐千余年，远近崇敬。或索女妇，或索猪羊。白鹤山胡超师游至，见猪羊妇女，遮列诉冤。将积薪焚之，恐伤树上鹳巢。前三日，鹳翔舞空中不下。及举火，大风吹焰直上，四旁竹木，毫无损害。遂奏其地置观焉。

葛祚（出《幽明录》）

葛祚，吴时衡阳太守。郡境有大槎横水，能为妖怪。百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沉没；不者槎浮，则船坏。祚将去官，乃大具斤斧，将去民累。明日当至，其夜闻江中哅哅有人声，往视，槎移去沿流下数里，至湾中。【眉批】精诚既至，鬼神避之。自此行者无复沉覆之患。衡阳人为祚立碑曰：“正德祈禳，神木为移。”

狄仁杰檄（出《吴兴掌故集》）

唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰，檄告西楚霸王项君将校等，【眉批】文亦佳。其略曰：“鸿名不可以谬假，神器不可以力争。应天者膺乐推之名，背时者非见几之主。自祖龙御宇，横噬诸侯，任赵高以当轴，弃蒙恬而齿剑。沙丘作祸于前，望夷覆灭于后。七庙隳圯，万姓屠原。鸟思静于飞尘，鱼岂安于沸水。赫矣皇汉，受命玄穹，膺赤帝之贞符，当四灵之钦运。俯张地纽，彰凤纪之祥；仰缉天网，郁龙兴之兆。而君潜游泽国，啸聚水乡，矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫测大符之所会，不知历数之有归。遂奋关中之翼，竟垂垓下之翅，实由人事，岂属天亡。虽驱百万之兵，终弃八千之子，以为殷监，岂不惜哉！固当匿魄东峰，收魂北极，岂合虚承庙食，广费牲牢。仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平台室，使蕙帷销尽，羽帐随烟。君宜速迁，勿为人患。檄到如律令。”

蛮神（出《广异记》）

高宗时，狄仁杰为监察御史，江岭神祠，焚烧略尽。至端州，有蛮神，仁杰欲烧之，使人入庙者立死。仁杰募能烧之者，赏钱百千。时有二人出应募，仁杰问往复何用。人云：“愿得敕牒。”仁杰以牒与之。其人持往至庙，便云：“有敕。”因开牒以入，宣之，神不复动，遂焚毁之。其后仁杰还至汴州，遇见鬼者曰：“侍御后有一蛮神，云被焚舍，常欲报复。”【夹批】真蛮神！仁杰问：“事竟如何？”鬼云：“侍御方须台辅，还有鬼神二十余人随从，彼亦何所能为？”【眉批】真是有福胜无福，邪正第□义也。久之，其神还岭南矣。

昔汝南有人，于田中设绳罝，以捕獐而得者，其主未觉。有行人见之，因窃取獐去；犹念取之，不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之，以为神，不敢持归。于是村里置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。积七八年，前行人复过庙下，问其故。人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼耳，何神之有？”于是乃息。

桑神（出《风俗通》）

南顿人张助于田中种禾，见一李核，意欲持归，乃掘取之，以湿土封其根，置空桑中，遂忘取之。助后作远职，不在。其后里中人见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言：“李君能令我目愈者，谢一豚。”其目偶愈，便杀豚祭之。传者便言此树能令盲者得视，远近翕然，互来请福。其下常车马填溢，酒肉滂沱，如此数年。张助罢职来还，见之，乃斫去。

墓石墓水（并出《抱朴子》）

汝阳有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，买数片饵以归，天热，取荫墓口树下，以所买饵暂著石人头上，及去，忘取之。后来者见石人头上有饵，求而问之。或调云：“此石人有神，能治病。病愈者，以饵来谢之。”因转相语云：“头痛者摩石人头，腹痛者摩石人腹，亦还以自摩，无不愈者。”【眉批】弥空皆鬼神也，有所附则灵。所责神者，能为人澹灾除患耳。果禳而愈病，何妨事之。遂千里来就石人治病，初具鸡豚，后用牛羊，为立帷帐，管弦不绝，如此数年。前忘饵母闻之，乃为人说所忘，遂无复往者。

洛西有古墓，穿坏多时，水满墓中，多石灰汁，主治疮。夏日行人，有病疮烦热，见此墓中水清好，因自洗浴，疮偶便愈。于是诸病者闻之，悉往自洗，转有饮之以治腹内者。近墓居人，便于墓所立庙舍，而卖此水。而往买者，又当祭庙中，酒肉不绝。而来者转多，此水行尽。于是，卖者常夜窃运他水以益之。其远道人不能往者，皆因行使，或持器遗信。卖水者大富。或言其无神，官家禁止，遂填塞之，乃绝。

画琵琶（出《原化记》）

有书生欲游吴地，道经江西，因风阻船，闲步入林，过一僧院。僧已他出，房门外小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处不知何人，乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。书生往吴经年，乃闻人说江西路僧室，有圣琵琶，灵应非一，心切疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日又上，僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书生故问，具言前验，今应有人背着琵琶，所以潜隐。【眉批】背犹云负也，谓负愿不偿也。书生大笑，为说所画，及拭却之由，自是灵圣亦绝。

天神庙（出《幽明录》）

颍川陈庆孙家后有神树，多就求福，遂起庙，名天神庙。庆孙有乌牛，神于空中言：“我是天神，乐卿此牛。若不与我，来月二十日当杀尔儿。”庆孙曰：“人生有命，命不由汝。”至日，儿果死。复言：“汝不与我，至五月，杀汝妇。”又不与，至时，妇果死。又来言：“汝不与我，秋当杀汝。”又不与，至秋遂不死。鬼乃来谢曰：“君为人心正，方受大福。愿莫道此事。天地闻之，我罪不细。实见小鬼得作司命度事干，见君妇儿终期，为此欺君索食耳。愿深恕亮。君录籍年八十三，家方如意，鬼神祐助，吾亦当奴仆相事。”遂闻稽颡声。