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第十六章 燃烧的书籍（第3页）

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旭烈兀捕获了尼扎里派的伊玛目，把他和他的家人一起押解到蒙古，在那里他们被处决。伊玛目的追随者被打死，该教派被消灭殆尽。在消除这一障碍后，蒙古人现在做好了准备，继续向巴格达进军。

尽管旭烈兀的哥哥忽必烈在中国的战役进展缓慢，屡遭挫折，但旭烈兀对穆斯林世界中心发动的进攻却进展神速。他穿过了他祖父以前曾入侵过的领土，指挥他的军队策马驰过乌兹别克斯坦并跨越波斯北部。现在他要征服属于阿拔斯王朝哈里发的领土，作为他计划中的入侵叙利亚和埃及的第一步。虽然成吉思汗征服的一些国家在后来的三十年中脱离了蒙古人的统治，但没有一个国家在人口、经济、文化上完全复原。旭烈兀基本上是在重新确立蒙古人对已征服领地的统治。现在他的主要目标是巴格达，那里执政的哈里发在成吉思汗征服花剌子模的战争中保持中立，至少是一个心照不宣的蒙古盟友。

这时，哈里发犯了一个致命的错误。因为当成吉思汗入侵中亚时，蒙古人没有继续前进攻占巴格达，故而他不相信他们现在会这么做。当旭烈兀的军队威胁到他正在衰败但依然奢华的都城时，哈里发以为来自所有国家的成千上万的穆斯林会起来保卫他，因为他是整个穆斯林世界的领袖、先知穆罕默德的继任者、上帝选定的在地上的代理人。然而，没有人来。

当蒙古人包围巴格达时，哈里发只组织起一小支军队，由库尔德指挥官率领来捍卫他和这个城市。绝望的库尔德将军说：“敌人已到了大门口，但在巴格达只有区区几个骑兵与我们同在，而异教徒人数却有二十万之众。”他建议哈里发逃离：“圣主最好登上一艘船，指引藏匿他的宝物的方向，让他的家人上船，而我们也同样将在船上服侍圣主。”他催促哈里发藏身在巴士拉附近的岛屿，“直到万能的上帝来拯救他们，将异教徒打败”。[558]

旭烈兀就像一场风暴，在战斗开始之前散布可怕的心理恐怖。渡过底格里斯河后，他的军队在巴格达周围挖了一条沟，并建造了一堵墙，发出了一个明确的信息，城中居民就像鸟儿被困在一张网中，插翅难逃。然后，他们开始慢条斯理地装配他们的攻城机械和强大的进攻武器，而弓箭手则发射宣传单飞过城墙，进入城市。[559]一些箭头载着安全通行证，供所有宗教学者和文人使用，不论是穆斯林，还是基督徒，或任何其他信仰的信徒，都可使用，但哈里发例外。

哈里发曾把大量金钱花在建筑宫殿和搜罗后宫美女上，而不是在军事上，此时他依然沉溺于幻觉，声称“真主已赐给我们胜利”。过去他总是不给他的军人发军饷，于是现在很多人已经弃他而去了。一位阿拉伯诗人抨击他，说他是自作自受，因为生活在这样一个社会，“高官们忙于聚敛财富”，而“侍从们有时喝得烂醉，有时鼓瑟弹琴”。他抱怨说，哈里发的继承人沉溺于**，“到处都有皮条客与妓女”。在巴格达，亵渎被提升为伊斯兰教教义，这个城市没有法律公正或真正的宗教。[560]

巴格达的守军难逃覆灭的命运，但他们无法理解，一支异教徒军队如何能征服伊斯兰世界的首都，于是他们出城准备决战，但他们第一个致命错误是在低洼地上扎营。蒙古人善于出其不意，攻其不备，总是能找到任何战胜敌人的优势并将之扩大。旭烈兀的工程师很快使河流改道流往低地，所以“洪水在半夜涌向他们。他们开始逃离洪水，丢盔弃甲，剑鞘泡进水里”。这些士兵一触即溃。

哈里发给蒙古人献上了丰厚的贡品，包括“钱币、宝石、珠宝、织锦、漂亮的衣服、金银花瓶和其他精致的物件”。他答应如果能饶他们一命，他就让旭烈兀做苏丹。[561]他从监狱里释放了一直扣押在那里的蒙古使节，给他们穿上漂亮的衣服，送给了他们大量的黄金和阿拉伯马，然后把他们送还给蒙古人，希望能博得蒙古人的欢心。他求旭烈兀饶了“他的儿子和女儿”的性命，并竭力把责任推给他人，可怜兮兮地为自己找借口，“所发生的那些事都是邪恶的幕僚所为”。哈里发承诺，如果蒙古人同意，穆斯林“将成为他的奴隶和臣民，并且进贡”。[562]

旭烈兀对苏丹这个外国头衔嗤之以鼻。在他看来，只有蒙古大汗才有权授予别人头衔，也只有蒙古人才能得到上天的全力支持。旭烈兀向哈里发发出的信息严酷而无情：“除非你的灵魂之眼已使你盲目了，否则你应该看看太阳和月亮的作为，看看大地和时间之王把什么赐给了成吉思汗。”[563]蒙古人占领了这座城市，俘虏了哈里发和他的儿子。他们“给他戴上脚镣”，把他囚禁在一个帐篷里一周，在此期间，旭烈兀在思考如何处置哈里发。旭烈兀在给他的囚犯判刑前，“亲自到哈里发的宫殿视察宝物和新旧奢侈品。这些东西曾被藏在别处的仓库里，他把这些珍宝全部找到了，把它们挖了出来”。

旭烈兀判处哈里发死刑，下令处决他。在他被蒙古靴踩死之前，他的手下把他放在毛毡或皮革的地毯上，把周边缝起来像一个麻袋，这样，他的血就不会洒到地里。穆斯林声称蒙古人害怕让穆罕默德的继任者流血，但事实是，他们认为他的血是如此邪恶，会污染大地、玷污日光。旭烈兀赦免了哈里发的女儿和小儿子，但把他年长的儿子以同样的方式处死。

经过四十天的洗劫，死者塞满了街道。雨后，这个城市发生了瘟疫。腐烂的尸体生出了无数的苍蝇，臭气弥漫空气，以至于人们几乎无法呼吸。蒙古人粉碎了哈里发王国，建立一个新的政府统治巴格达，其官员包括基督徒、犹太人以及不同的穆斯林教派，包括逊尼派、什叶派和神秘的苏菲派。

1258年夏天，消息传到蒙古汗廷，旭烈兀占领了巴格达城，并杀了哈里发和他的继承人。术外尼再次接管了该城的档案馆和图书馆。在蒙古统治下的巴格达，书籍价值很高，因为食物和钱币奇缺，幸存者把书本当作钱币。[564]然而，尽管书籍如此有价值，术外尼仍然毁掉了他不喜欢的或者与他想要描写的历史相抵牾的书籍。

阿拉穆特和巴格达惨遭破坏，哈里发和伊玛目惨遭杀害，这一切都是对成吉思汗宗教宽容法令的嘲弄。与此同时，在蒙古本土，对宗教自由的另一种致命一击即将发生。

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当兄长们出去扩展帝国疆域的时候，阿里不哥一直无法平息道士和佛教徒之间的纷争。最后，他把互不相让的双方召来开会，但他却不习惯于扮演公正的角色，很快便把这场辩论弄得乱七八糟。他不仅没有使人们相信蒙古统治的公正性，反而强化了人们心目中的印象——蒙古人根本不懂宗教情感。

佛教徒来见阿里不哥，呈上一个佛像头，指控道士锯掉了它。阿里不哥命令把一位道教官员带到阿里不哥面前，不是平静地问他问题，而是非常愤怒，吼叫着责问他，之后，阿里不哥突然开始用鞭子抽打那个倒霉的道士，要他招供罪行。过了不多久，阿里不哥又拿起佛像头开始砸他。阿里不哥愤怒地叫喊着，而那个道士痛得尖叫起来，鲜血从他头部涌出。[565]

史书没有记载被打道士的名字，他很快被带离法庭，不久便一命呜呼了，他的门徒匆匆把他埋葬。只是后来才传出消息，被杀害的道士不是别人，正是李志常。他的死亡使双方都进退两难。道家被羞辱了，因为李志常被认为和他的前任一样，是不会死的。而佛教徒则声称他并没有死，这只是道家编造的小把戏罢了，目的是为了避免辩论失败。[5]为了证明李志常的确死了，阿里不哥命令把他的尸体从坟墓中挖出来。在草草验尸后，蒙古人宣布，他并不是死于人为的创伤。正如当年通天王的死被归因于上天的愤怒一样，官方解释这位道士死于雷击。在蒙古人眼中，这是最糟糕的死法，就像上天定点处决一样，对道士来说这是一个严重的预兆。

蒙哥汗不能允许辩论以这种血腥的方式宣告结束。要收拾这个烂摊子并修补对汗廷声誉造成的损害，他决定把解决这场辩论的重任从阿里不哥手中转交给他的弟弟忽必烈。他本人正忙于在华南的战事，无法亲自处理这种情况，而忽必烈已回到北方。忽必烈在几个兄弟中受的教育最好，但他在战场上的表现并不像蒙哥汗或旭烈兀那样显赫，也没有取得耀眼的战绩。他首先决定暂停诉讼程序，然后提出在一个新的地点重新开始辩论，以免受到上次辩论丑闻的影响。

忽必烈决心不像他弟弟一样冲动鲁莽。他选择了把辩论场地移出由阿里不哥控制的哈喇和林，向南转移到他自己在内蒙古的上都。他设计的辩论要营造一种客观和深思熟虑的氛围，因为他知道，接下来所发生的一切将决定他在中国的声望。忽必烈决定，不再邀请基督徒和穆斯林参加辩论。相反，他请儒士加入这场精心设计的辩论会。这一招非常精明，让儒士参加辩论显示了蒙古人对中国传统的新态度。儒士总是权力的维护者，他们接受邀请，有助于蒙古对中国文化和知识精英统治的合法化。

三百位佛教徒和两百位儒士联合起来反对两百位道士，结果不言而喻，但这次，每一个细节都必须精心策划。少林寺方丈继续率领佛教代表团，他选择了十七个僧侣作为他的团队领导人和辩论会主讲人。忽必烈考虑非常周到，确保所有地区，尽可能多的大城市和寺院都能派代表出席。除了这位方丈，他还从克什米尔请来了那摩，从西藏请来了十九岁的八思巴，而后者命中注定要成为忽必烈的重要喇嘛，还有其他来自云南以及遥远的中国西部绿洲城市鄂尔多斯的代表。[566]如此众多知识渊博的学者与会，使得几个会议记录得以出版，包括作为佛教团队十七位领导人之一的汉人方丈祥迈撰写的《至元辩伪录》（1264—1284），该书出版于1291年。[567]

忽必烈在开幕式的讲话中解释说，尽管我们没收并焚烧了李志常的神学作品，但是还有很多道士没有改变他们的想法或内心的感受。他宣布，输的一方必须采用获胜一方的生活方式、食物和服饰，这就意味着道士将不得不剃光头，或者佛教徒要留头发。新加入的儒士似乎被豁免了这些有辱人格的惩罚。尽管严重寡不敌众，但是道士们认为他们可以重新开始，能够捍卫他们宗教信仰的基本信条。据祥迈记载，他们急于开始战斗，“时先生每凫跃鹤列蓝袍锦绣，攘臂争前”。[568]随着他们与佛教徒的辩论进行，也由于儒士加入作为最后仲裁者，他们兴高采烈的舞蹈并没有持续多久。

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佛教徒和他们的儒士盟友在最后一轮辩论中轻松驳倒了垂头丧气的道士。被击败了的道士因他们所谓的罪名和罪行被公开羞辱。他们的书大部分被禁止，他们的很多经文被公开烧毁。他们的特权被取缔，他们的道观被没收，道士被驱逐，也许损失最大的是，他们现在必须像任何其他的商业活动一样开始纳税。

忽必烈正在进行一场公关战，而他的两个兄弟则在战场上继续扩大蒙古人的统治地盘，但其成就却大不相同。当巴格达正遭到抢掠的时候，蒙哥汗继续在华南向前推进。他缓慢而稳定地在四川与宋朝军队作战，这场战役可能是地球上最复杂也可能是最大的一场战役。虽然长时间的对抗使蒙宋双方都付出了整整一代人的生命，但任何一方都不愿意退让。1259年，蒙哥打破蒙古人只在冬天作战的传统，决定在夏天继续战斗。蒙古人和他们的马匹在炎热的夏天战绩不佳，他们的弓在炎热而潮湿的南方变得缺乏杀伤力。不知是不是由于这个原因，蒙哥汗在仲夏开始发烧病倒了。1259年8月11日，他死了。此时正好是他的祖父去世三十二周年，而成吉思汗当时也是正在中国进行类似的战役。

烧书的人也可以轻易地烧死别人。术外尼已成为蒙古人的审查官和宣传员，旭烈兀很欣赏他的忠诚，于1259年任命他为巴格达总督。这位用充满**的笔触书写历史的学者现在变成了任性滥权的酷吏。成吉思汗的正义感和失吉忽秃忽严禁使用酷刑的训令已经被抛到九霄云外。术外尼无所不用其极，竟然把一个对手钉在一个小笼子里，以确保他完全招供。一位叫作伊本·佛瓦提的匿名历史学家记录了当时在巴格达发生的日常事件，他写道，审问者打了被指控的男子一记耳光，“用一只鞋打他的头，对着他放屁，并在他脸上撒尿”。同时，把笼子拖到巴格达街头让人观看。他的舌头已被刺上了一根金属签，“他不能再说话”，这算是对他嘲笑执政当局的报复。最后，“他们砍下他的头，把一只留着胡子的羊头安在尸体上，然后再次在城里推来推去”。[570]其他持不同政见者面临被肢解的命运，有一个人被公开肛交强奸，然后被鞭打。

穆斯林哈里发已经死了，尼扎里派的伊玛目死了，道士李志常也死了。阿拉穆特的书、巴格达的书和道教经典都被焚毁了。成吉思汗所缔造的世界帝国仍在扩张，但他的法律的精神已经被无知和偏狭的火焰吞噬了。[6]如今赞美他的那些人却忽视他的教导。他们向他致敬，却忘记了他的话；他们崇拜他，却破坏了他的律法。蒙古帝国现在只是名义上的成吉思汗帝国，宗教冲突已经开始把它拆散了。