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第四章 巴门尼德抽象思维哪家强（第1页）

第四章巴门尼德——抽象思维哪家强？

在上一章，我们学了一个词，叫“辩证法”。

赫拉克利特说，宇宙是一团永恒的活火，万物都是不断流变的，矛盾事物的对立统一让这个世界有了运动和变化——这就是“朴素辩证法”。

但是，并不是所有人都赞同赫拉克利特的观点。比如，有一个和他同时代的人就说：

“不对!没有一样事物是变化的!”

这是什么逻辑？我们都知道，雨过之后就会天晴，天空会挂出一道彩虹；年幼的孩子会慢慢长大成人，这些都是我们能看到的变化啊!

这个人说：“你们看到的这些所谓的变化，只不过是感官的幻觉罢了。”

这个反对赫拉克利特的人，也就是这一章要介绍的哲学家——巴门尼德。

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关于巴门尼德的生平，历史上留下的资料并不多。

我们只知道他出生在意大利南部的爱利亚城邦，出身于一个富裕的贵族家庭——和之前的很多哲学家一样，只有解决了温饱问题，才会促成更多的思考。

巴门尼德创建了早期古希腊哲学中最重要的哲学流派——爱利亚学派。这是一个非常重要的学派，我们之后会讲到的好几个著名哲学家，其实都属于这个学派。这个学派的一大标志，就是他们一直试图从纷繁复杂的世界现象中找寻到真正的本质，而巴门尼德可以说是爱利亚学派的实际创始人和主要代表者，甚至可以说，他把古希腊人的哲学思考向前推进了一大步。

为什么这么说？因为巴门尼德非常熟悉但坚决反对赫拉克利特的学说，尤其是反对“事物变化”以及“矛盾对立统一”的观点。

在巴门尼德看来，“存在”并不是赫拉克利特所说的对立面的统一。因为他根本不承认事物有对立面!

你可能会质疑，我们的感官觉得冬天“冷”、夏天“热”，这难道不是对立面吗？

巴门尼德说：不是的!“冷”只是意味着“不热”。也就是说，赫拉克利特认为“冷”和“热”是矛盾统一的，而巴门尼德认为世界上不存在“矛盾”。

按照巴门尼德的观点，世界的本原和根据是“存在”。

什么是“存在”？这个东西看不见，摸不着，说不清，道不明。

在巴门尼德看来，这个“存在”就是“一”。具有如下特征：

第一，它是永恒的，不生不灭。

第二，它是唯一的，不可分割。

第三，它是不动的。

第四，它是一个滚圆的球体。

但这东西是什么呢？你问巴门尼德，巴门尼德会告诉你：什么是什么？这就是“存在”啊!

嘿!这时候你可能会觉得有些窝火了：这是玩文字游戏？这不就等于什么都没说？有什么意义呢？

你们还记得吗，在巴门尼德之前的古希腊哲学家，也都探寻过世界的本原究竟是什么，但他们大多是把世界的本原看作是某种具体的事物，比如泰勒斯认为万物的本原是“水”，赫拉克利特认为万物的本原是“火”，毕达哥拉斯比前面说到的两位有所改变，他认为世界的本原是“数”。

你倒也别小看这个“数”，相对于“水”和“火”，“数”这个东西已经抽象化了，但依旧可以通过观察和想象来把握。

所以无论是泰勒斯、赫拉克利特还是毕达哥拉斯，他们认为的“世界的本原”，至少还是一个具体的东西。但巴门尼德所说的这个“存在”，就完完全全是抽象的了，看不见，摸不着，只能靠理性和逻辑来理解。

从这个意义上说，巴门尼德已经把“存在”从具体的感性事物（比如水、火，乃至数字）中抽象了出来，把它概括为一个概念——不指向任何一个具体的事物。

如果我们从人类认识的发展史来看，这确实是一种进步，甚至可以说是一个里程碑：自巴门尼德开始，人类的抽象思维能力进一步提高了。

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那么，巴门尼德眼里的这个世界是怎样的呢？

巴门尼德的观点主要表现在他用散文诗体写的著作《论自然》里，这部著作大部分已经遗失了，从残存的部分来看，他有一个很有意思的写作手法——通过“女神”之口来表达自己的意见。

换句话说，他告诉读者，这些道理都是“女神”说的——其实就是他自己的观点。

关于巴门尼德如何看待这个世界，“女神”是这么说的：