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第十三章 说鱼（第3页）

大河涨水水登坡，鲤鱼衔花顺水梭；青年时候不玩婊，腊月梅花枉自多。

鱼在河中鱼显鳃，花在平河两岸开；鱼在水中望水涨，哥在**望妹来。

鱼在坝脚听水响，哥在花园看花香；听说表乡花儿好，特意来看花朝阳。

枉自偷来枉自偷，好比鲤鱼跳干沟；干沟无水枉自跳，姐姐无心枉自偷。

（以上《仲家情歌》）

大河涨水白浪翻，一对鲤鱼两分散；只要少郎心不死，哪怕云南隔四川。（《昆明民歌》）

大河涨水沙浪沙，一对鲤鱼一对虾；只见鲤鱼来摆子，不见小妹来探花。

新来秧雀奔大山，新来鲤鱼奔龙潭；新来小妹无奔处，奔给小郎做靠山。

（以上《寻甸民歌》）

河中有鱼郎来寻，河中无鱼郎无影；有鱼之时郎来赴，无鱼之时郎费心。（《会泽民歌》）

依封建时代的观念，君臣的关系等于夫妻的关系，所以象征两性的隐语，扩大而象征君臣。蜀先帝得到诸葛亮，自称“如鱼得水”便是一例。

三打鱼钓鱼

正如“鱼”是匹偶的隐语，“打鱼”、“钓鱼”等行为是求偶的隐语。

1。打鱼

旧说这是讽刺卫宣公强占太子伋的新妇——齐女的诗[9]，则“鱼”喻太子（少男），“鸿”喻公（老公）。“鸿”“公”谐声，“鸿”是双关语。我从前把这“鸿”字解释为“虾蟆”的异名，虽然证据也够确凿的，但与《九罭篇》的“鸿”字对照了看，似乎仍以训为鸟名为妥。

九罭之鱼鳟鲂：“我觏之子，袞衣绣裳。鸿飞遵渚：公归无所，于（与）女（汝）信处。鸿飞遵陆：公归不复，于（与）女（汝）信宿。是以有袞衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。”（《豳风·九罭》）

这首诗相当麻烦，除非破一个字，读“于”为“与”是没有办法的。扮演着诗中情节的角色，除诗人自身外，还有两个，一个是公，一个是“之子”——似乎就是公的儿子，这从他的服装“袞衣绣裳”可以证明。“鱼”喻公子，“鸿”喻公（此“鸿”字也是谐“公”声的双关语）。再宿曰“信”。“以”，“与”也。故事是：公和公子因事来到她（诗人）这里，她和公子发生了爱情。现在公该走了，为了不让她所心爱的人跟公走掉，她把他的袞衣藏起了，并且对他说道：咱们公一走掉，就不知去向，也不知道何年何月再回来，万一你也跟他走掉，还不是一样吗？得了，让我跟你再住一夜吧！为了这桩心事，所以我把你的袞衣藏起。是呀！请不要跟公走掉了，白叫我心里难过！“九罭”是密网，“鳟鲂”是大鱼，用密网来拦大鱼，鱼必然逃不掉，好比用截留袞衣的手段来留公子，公子也必然走不脱一样。

“鸟何萃”二句是隐语，喻所求失宜，必不可得。“罾”在木上即缘木求鱼之意。

张罾不得鱼，不（？）橹空罾归。（《欢闻恋歌》）

手上无罾又无网，两手空拍看鱼浮；平地有柴妹不砍，镇山英雄砍山峰。

不长不短尽好看，好比白马配金鞍；好汉打鱼来下水，哪个贫汉不讲笑！

（以上镇边《黑水恋爱歌》）

天上无风燕子飞，江河无水现沙磊；鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。（三江《僮人情重歌》）

半边月亮两头钩，照见云南连贵州；塘水无风空起浪，哄哥拿网撒江头。（榴江《板傜情歌》）

一条河水清又清，两边绕有打鱼人；打鱼不得不收网，连妹不得不放心。

哥讲唱歌就唱歌，哥讲打鱼就下河；打鱼不怕滩头水，唱歌不怕歌人多。

（以上平治《白谣恋爱歌》）

大河里涨水小河分，两边只见打鱼人；我郎打鱼不到不收网，恋姐不到不放心。（《安化民歌》）

久不唱歌忘记歌，久不打鱼忘记河；久不打鱼河忘记，久不连姐脸皮薄。（《安南民歌》《仲家情歌》略同）

砍柴要靠这边山，打鱼还靠这边潭；玩娘要玩这一个，拿当别人不稀罕。（《仲家情歌》）

急水打鱼尽网丢，有鱼无鱼慢慢收；食禄天注定，姻缘前世修。（未详）

2。钓鱼

其钓维何？维丝伊缗——齐侯之子，平王之孙。（《召南·何彼秾矣》）

籊籊竹竿，以钓于淇——岂不尔思？远莫致之。（《卫风·竹竿》）

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下，王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为臣[10]之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途，四海之内，美人亦甚多矣；闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”（《魏策》四）

龙阳君显然是因为在魏王跟前，按照自己当时的身份，用习惯的象征语言说，正当被呼作“鱼”，所以就很自然地从鱼的命运中看出了自己的命运。换言之，由于语言的魔术性的暗示，他早已将自己和鱼同体化了，他看到鱼，便看到了自己。因此忽然有所感触，便本能地自悲起来——这和普通的比喻，无疑是不一样的。

芳树日月，君乱如（挐）于风。芳树不上无心，温，而鹄，三而为行。临兰池，心中怀我怅；心不可匡，目不可顾，妒人之子愁杀人。君有他心，乐不可禁，王将何似？如孙（荪）如（侞）鱼乎？悲矣！（《铙歌·芳树》）