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附录 穿越千年的探寻（第2页）

二。一朵花的畅想

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。提起洛阳牡丹，国人可谓无人不知无人不晓。牡丹是我国传统名花，富丽堂皇，国色天香，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意，代表着中华民族泱泱大国之风范。

对于洛阳，牡丹更是整座城市的象征和名片。

洛阳牡丹根植河洛大地始于隋、盛于唐、甲天下于宋。“相传，唐武则天寒冬设宴赏花，令百花绽放，唯牡丹不从，贬之洛阳。岂知迁洛后竟吐蕊怒放。武后闻知，命火烧牡丹。牡丹枝干烧焦，次年却依旧叶荣花发，且花更大，色更艳。洛阳牡丹遂驰名天下做了花魁。”洛阳人培育牡丹、观赏牡丹亦日盛成俗。正如唐代诗人刘禹锡和白居易所赞：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。周恩来总理也曾经说牡丹应当是国花。

考察中，我们来到了洛阳“国家牡丹园”。6月中旬，室外的牡丹早已凋谢，没有盛开的牡丹，园内自然冷冷清清。

好在，洛阳从上世纪80年代就开始进行牡丹温室发季节培育，现在一年四季看到牡丹盛开已不是奢望。在国家牡丹园负责人的陪同下，我们来到了四季牡丹温室。温室内凉风习习、一片春色。抬眼观望，在山石景观中，零零散散的摆放着几盆盛开的牡丹，或黄或白、或紫或绛。

历史上，牡丹以自己的花期之短告诉世人——我不会因女皇御召而调整或延长开花时间。而到了今日，科技的力量还是让这位百花之王低下了脑袋——室外花期已过，室内依然盛开。不过这位美丽的牡丹仙子还是以只开一次的态度昭示了自己的傲慢。

据国家牡丹园负责人介绍，园区游客主要集中在牡丹花会期间，门票收入500多万，基本可以满足园区一年的运营需求。由于牡丹非常娇贵，进行反季节催花的苗木只能开一次花，成本费用较高。国家牡丹园在1992年成立了牡丹基因库，目前有1218种牡丹，2002年被国家林业部批准为“国家牡丹园”。她说，目前洛阳的牡丹产业主要集中在观光和研究阶段，没有达到规模化种植和产业化开发。国家牡丹园就是典型的一季游模式。牡丹衍生产品如：牡丹精油、药用丹皮，牡丹画、塑制牡丹干花、牡丹茶、牡丹花卉瓷器和牡丹保健枕等还没有形成大规模产业集聚效应，亟待进一步开发。

看着空无一人的国家牡丹园，我的内心无比惆怅。我们对牡丹的美深有感受，可这种美的延续需要大做文章。目前，在洛阳类似这样规模的牡丹观赏园区有11个，牡丹观赏点有90余处。每年牡丹花会时期，成片的牡丹吒紫嫣红、竞相绽放，一片富贵吉祥，游人人声鼎沸、熙熙攘攘；然而牡丹花一经凋谢，这些园子就像失去了生机一样，整个园区变得死气沉沉，与花开时节动京城形成了鲜明反差。

洛阳正在筹划上马一个牡丹文化产业园项目，希望打造成为集牡丹文化展示和休闲度假功能于一体的示范性园区。工作室认为，牡丹文化产业园一定是要源于牡丹而高于牡丹的，其业态功能是休闲型而非观光型，只有这样才能保持产业园区的可持续发展。从牡丹观赏到牡丹文化休闲体验，是一个划时代的飞跃。我们既要让牡丹“花开时节动京城”，还要做到“一年四季皆有戏”，成为以牡丹文化为主的旅游度假目的地。

日本的豪斯登堡是以17世纪的荷兰文化元素打造的大型主题公园，通过20几年苦心经营、辗转反复，目前豪斯登堡已经变成一座具有古典风情但功能现代的休闲度假小镇。在这里郁金香只是体现荷兰风情的一个载体或媒介。这里面有十七世纪的荷兰王宫、有各具特色的博物馆、有各式各样娱乐体验区、有风情别致的餐饮街，有高端优雅的森林别墅群。一条6000多米长的人工运河贯穿园区，游人只需坐在船上就可到达任何一个景点。豪斯登堡是郁金香的海洋，更是休闲娱乐的天堂。虽然它经过日本经济危机的冲击，经历过经营不善的困扰，但在2005年制定新的营销策略后，这里每年的游客接待量超过300万人，经济效益也直线上升。

从豪斯登堡的发展看，打造以花为主题的园区，必须坚持一花独秀和百花齐放。一花独秀是保持牡丹主题的地位；百花齐放是园区业态的多样性、可体验性和休闲性。

洛阳要想成功打造这台牡丹大戏，还有许多文章要做。

三。“老三篇”的迷茫

有三个地方是洛阳的标志——白马寺、关林和龙门石窟。

白马寺是佛教传入中国后由官方营建的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。“相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧摄摩腾、竺法兰。蔡、秦于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67年）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名‘白马寺’。”从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地，并开创了中国佛教的5个第一:中国第一个佛教寺院；中国第一座佛塔齐云塔；第一部汉文佛经《四十二章经》；中国第一译经道场——“空中庭院”清凉台；中国第一个汉人出家人。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大，山门直抵洛河北岸。

在当今盛世，白马寺还在不断扩建。作为中印友好交流的产物，由印度政府出资建设的印度佛殿在白马寺已经完工并开放。据介绍，佛殿开光时，印度总统也参加了印度佛殿的开光仪式；泰国佛殿规划在建已初步展露外部形态；日本佛殿也在规划筹备中。考察中，恰逢中韩法会在白马寺印度佛殿举办，白马寺方丈释印乐法师和少林寺方丈释永信法师等高僧出席了这次法会。

遗憾的是，纵然白马寺有着“释源”、“祖庭”的历史地位，但今天它的名气、香火和旅游贡献率还是远逊于近在咫尺的少林寺，与法门寺、灵隐寺等寺院相比也存在着一定差距。针对这些差距，白马寺当家僧释延武法师表示，白马寺的发展规划已经出台并进入论证阶段，希望逐步恢复当年胜景，打造白马寺释源地位的承载体。但如何实现这一目标，洛阳市政府和白马寺僧侣还在探讨中。

寺内参观，我们领略了天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、二圣墓的庄严肃穆；见识了毗卢阁、齐云塔、钟鼓楼的古朴端严。在寺内最后一个佛殿中供奉这一尊全身镀金的释迦摩尼像，导游告诉我们这是一位信徒在此许下愿望实现后给佛像重塑了金身。闻听此说，我们也在这里许下了不同的愿望。但愿梦想成真。

白马寺考察之后，我们又匆匆到关林考察。关林是埋葬关羽首级的地方。在古代平民老百姓的墓葬称之为坟、达官王侯的墓葬称之为墓、帝王的墓葬称之为陵，而只有圣人的墓葬才称之为林。目前，我国只有两个以林为号的墓葬，那就是曲阜的孔林和洛阳的关林。一个以文为圣，一个以武为圣。

考察中，关林管理处派出了最高级别的讲解员——管理处处长。他介绍说，关公精神在国内外影响很大，各地建有关帝庙台3万余座，但真正以关林命名的只有洛阳这一座。目前，关林占地200余亩，年接待游客人次约50万左右，年收入约700万元。主要以朝圣和观光游客为主，产品和旅游功能单一。每年一度的关林朝圣大典，是洛阳一项重要节事活动。近年来，吸引了包括台湾、东南亚以及欧美等地众多知名华人参与，台湾国民党荣誉主席吴伯雄、亲民党主席宋楚瑜等知名人士拜谒并题词。由于关公不仅是忠义礼智信的化身，还是民俗中的武财神，如何挖掘关公文化，并形成旅游资源是一道需要深入研究的课题。

贵为世界文化遗产的龙门石窟蜚声海内外。龙门石窟选址得天独厚，两山夹一水，石窟位于伊河两岸山上，其大规模石窟主要分布在西山，经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻题记3600余品，堪为雕塑艺术苑，开启了中国雕塑艺术的先锋，是名副其实的石雕艺术瑰宝。这其中就有李治主持开凿的奉先寺卢舍那大佛。相传大佛面容既按武则天的面貌雕刻而成。龙门石窟创造了中国石窟碑刻最多，开凿延续时间最长的记录，反应了中国古代宗教、文化、政治等多方面的文化背景，有着无可比拟的历史研究和观光游览价值。

沿着参观栈道我们一路前行，那一尊尊佛像不禁使人眼花缭乱，一派东方佛国之景象。在万佛洞，为一尊尊小桥玲珑的佛像而深深吸引；在奉先寺被硕大的卢舍那造像深深震撼；在莲花洞被精美绝伦的莲花顶座深深倾倒。那一座座神领意造、鬼斧神工的艺术珍宝，反映了古代人民**的艺术造诣，也为后人留下了不可磨灭的历史遗迹和人文感怀。

龙门石窟实地考察结束后，我们听取了龙门石窟管委会和龙门石窟文化研究院相关领导的情况介绍，目前在龙门石窟31。7平方公里的地域上，除了石窟核心保护区，其他地块已经展开了产业规划，并有多个项目上马。王振宇副总经理认为，洛阳旅游的三菜（白马寺、关林、龙门石窟）一汤（牡丹），的确给洛阳旅游产业发展提供了有力支撑。尤其是龙门石窟每年游客接待量达到600万人次，但目前包括龙门石窟在内的众多旅游资源的形态基本处在观光旅游、门票经济的初级水平。如何在保护好世界文化遗产的同时，最大限度的发挥龙门石窟的聚集效应，把这方宝贵的自然和文化遗产变成洛阳世界级的旅游吸引物，变成一个山水胜景、艺术殿堂的旅游度假目的地，变成洛阳打造国际文化旅游名城的重要抓手，是洛阳面临的又一课题。