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1896

我认为任何人的生活都不受他的处世哲学所掌控，他的哲学所体现的是他的欲望、本能和弱点。有一天晚上，我和B聊天，我让他跟我说说他用以解释自己生活意义的思想体系。

他说，生活的最高目标是要活出自己的个性，我们应当顺应自己的本能，在人世间放松自我，无论命运带来的是意外还是厄运，皆坦然接受。如此这样，我们便似浴火重生般最终得到了彻底净化，面对未来的生活，才能做到随遇而安。他内心有爱的力量，这使他相信上帝和永生确实是存在的。他相信，不管是感官层面还是精神层面的爱，都可以使人得到净化。这个世上并没有什么幸福，有的只是些许时刻的满足，人们缺乏幸福却又对其无限渴望，这也是存在永生的另一个证据。他认为人们大可不必把自我牺牲挂在嘴上，他坚信人们所有尝试的开始、过程和结束都是一种自我发展，不过他也承认，自我牺牲对于人们的自我发展有时的确大有裨益。

我让他解释一下自己的生活为何如此荒**无度。这让他有些恼火，不过他还是回答了，说自己的性本能太强烈了，而且自己所爱的其实仅仅是自己心目中的一个理想恋人形象。他在形形色色的人身上找到了自己所爱的特征和特质，然后将它们融合成自己的理想恋人形象，就像一个雕刻家一样，取这个人的黛眉，取那个人的杏眼，取另一个人婀娜的身姿、优美的曲线，最终创造出一幅完美的美人相。

但显然，在个人成长发展和顺应本能的过程中，人们必定要和他人接触。所以我问B，对于那些本能是抢劫或谋杀的人，他想说些什么。他回答说，这种本能对社会而言是一种危害，这些人因此会受到社会的惩罚。

“但是，”我说，“倘若这个人顺应自己的本能，其行为虽没违反社会的任意一条法律，但仍然有损他人利益呢？比如，他可能会爱上一个有夫之妇，引诱她抛夫弃子，离家出走，与他同居，后来又厌倦了她，爱上别的女人，最后弃她而去。”

对此，他的回答是：“好吧，那么，我应该说他可以顺应自己的本能，但也要有底线，起码不能伤害他人。”

此时，他的理论显然已经土崩瓦解。这明显是一个懦夫的思想，他没有能力去对抗自己的欲望，只能像一片羽毛一样，随风飘摇。而B确实没什么意志力，缺乏自我约束的能力，也没有勇气去面对命运中的任何意外。若是没有烟抽，他便无比难受；若是酒菜不好，他便心烦意乱；若是阴雨绵绵，他便愁眉紧锁；若是身体不适，他便沉默寡言、意志消沉、郁郁寡欢。别人与他的意见稍有分歧，哪怕只是有一点点不一样，他都会生气、闷闷不乐。他是个自私的家伙，对他人的感受漠不关心，不过对英国绅士行为，他还保持着传统看法，这也是唯一能使他举止得体的东西。他绝不会穿过马路去帮助哪个朋友，但若哪位女士走进他的房间，他还是会立刻起身致意。

当你自嘲的时候，人们是最乐意去相信你的；而倘若他们把你自嘲的话当真，你便会火冒三丈。

你总是来烦我，就好像我是一句格言，你却想把我变成警句。每个人都能说出真理，但只有极少数人能说出警句。

然而，19世纪90年代的时候，我们都试图那么做。

“你懂法语吗？”

“哦，嗯，那个，如果是本粗话连篇的小说的话，我还是读得懂的。”

考克尼（1）方言：

“你真是个漂亮女人。”“嗯，也就那双脚漂亮。”

“这话你前面说过了啊。”“行，那我现在后面说。”

“一个帅小伙儿，有着罗马式的眼睛，连鼻子都勾人。”

“咱星期天穿的靴子咋样了？”

“唉，要是上帝他老人家把你给收了，你家人就谢天谢地啦。”

“我这辈子有过两个老公，我希望赶在死前还能再有一个。”

“弗洛莉，我真的爱你。”“可怜的家伙，你多受累呀！。”

女人可以想多坏就多坏，但要是她长得不漂亮的话，这么做就没啥好处了。

“哎呀，我可不想变老。老了一点儿意思都没了。”

“但是，你会有别的收获呀。”

“能有什么？”

“比如对青春的思考呀。如果我和你一般大，我想我有可能会觉得你是个狂妄自大、自以为是的家伙，但其实我觉得你是个迷人有趣的小伙子。”

我怎么也记不起来这话是谁和我说的了，可能是我的姑母朱莉娅。不过不管怎样，我很高兴我当时认为这值得一记。

在宴会上，你要挑着吃而不是尽情吃，要尽情说而不是挑着说。

智慧是一件柔韧多变的武器，人们有了它，便不再需要其他武器；但若要与本能较量，它就起不到什么作用了。

文学的发展过程很好地展现了人类道德史。无论作家写的是什么主题，他都展现出了他自身所处时代的道德准则，这正是历史小说的最大弊病所在。小说刻画的角色虽然做着带有历史色彩的事，却奉行着作家所处时代的道德准则，这明显存在着许多不合理性。