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第三十二章 欧洲的宗教战争和科学时代的开始（第1页）

第三十二章欧洲的宗教战争和科学时代的开始

第一节旧教的改良和耶稣会

【特伦特公会的议案】我们在前面已经述及北部日耳曼、英国和瑞士之一部分怎样叛离罗马教皇改奉新教的情形，但是西部欧洲的大部分地方还是爱戴罗马教皇且笃信旧教。罗马教皇为了自动改良教会并解决教义上的异同，于1545年在日耳曼和意大利交界的特伦特（Trent）召开了一次宗教大会。这次大会差不多开了二十年才告终了（1545年—1563年）。当时议决凡是违反正宗教义的信仰一概禁止，凡是罗马教会所许可的原理一概尊崇。教皇应尊为教会的元首。凡教徒果能奉行善事，一定可以增加得救的希望；所以倘使和路德一样单单主张笃信上帝，那就要永受诅咒。古拉丁文本的《圣经》应视为最纯正的本子，其他一概不许出版。大会中有人又提议请罗马教皇编订一种《禁书目录》，把旧教徒不应该诵读的书籍一一著录，以免误入歧途。这种目录屡有增订，直到20世纪30年代还在继续发行，为这次大会中一件最有名的议案。

【旧教改良的结果】特伦特公会虽然不能调和新旧教的争执，但是新旧教徒对于教会种种不满意的地方亦改良了不少。大会议决，此后凡主教都应该以身作则亲自讲道，不得再和从前一样，深居简出，置一切教务于不顾；凡主教委任境内的牧师都应该慎选贤能，不得滥竽充数。自这次会议以后，教会中人果然比从前改进很多，教会中从前许多腐化的习惯亦因此革除了不少。

【罗耀拉】当时又有一个强有力的团体诞生，专以拥护罗马教皇和旧教教义为职责，因此旧教教会的势力更加为之一振，大有中兴的气象。这个团体就是西班牙人罗耀拉（1491年—1556年）所创设的耶稣会（SocietyofJesuits）。罗耀拉于1538年召集同志到罗马城，组成正式的团体，并得到教皇的承认。罗耀拉原是行伍出身，所以对于绝对服从这一层非常注重。凡是耶稣会中人不但对于罗马教皇应该视同上帝在人间的代表绝对服从，就是对于上级的会员亦应该视同传达上帝命令的人绝对尊重。教皇若有驱遣，那么无论道路怎样遥远、怎样困难，亦要冒险前去。现代耶稣会的势力之所以非常雄厚，就是因为它的组织和训练都非常严密。

【耶稣会的活动】凡是耶稣会中人都绝对以清贫和笃诚的生活自守。他们大部分是牧师，到处宣扬教义、提倡崇拜、感化民众、代人忏悔。同时他们看到了感化青年的重要性，所以广设学校，提倡研究，以便培养一班笃信正教的信徒。不久他们的势力就扩散于欧洲各国的学术界。他们的教授法非常得宜，所以当时就是新教中人，亦往往叫他们的子弟就学于旧教徒所设的学校。他们不但厚植势力于欧洲各国，而且对于世界各地的传教事业，亦远较新教徒活跃。东方的印度、南洋群岛、中国和日本，美洲的巴西、秘鲁、墨西哥和北美洲，都是他们活动的范围。我们在前面提及的圣弗朗西斯就是罗耀拉最初的一个同志。新教徒看到耶稣会对于传道的事业这样努力，非常慌惧，于是他们就把耶稣会中人看作最危险的劲敌，加以种种极不堪的恶名。其实耶稣会创设的宗旨原本很高尚，会中人的德行亦有可敬的地方，所以新教徒所说的话很不公允。后来耶稣会中人在18世纪时往往兼营大规模的商业，和各国政府发生冲突，遂于1773年为教皇所解散。但是1814年以后这个团体又恢复起来了。

第二节腓力二世和荷兰的独立

【尼德兰的起源】当时辅助罗马教皇和耶稣会以阻止新教发展的人，要以查理五世的儿子、西班牙的国王腓力二世最为有力。查理五世因为患痛风的病症，所以人虽然未老，亦不能再处理政务了。他就把哈布斯堡族在日耳曼原有的领土传给了他的弟弟，把西班牙、米兰、两西西里王国（1）（KingdomoftheTwoSicilies）和尼德兰（herlands）诸地传给了儿子。腓力二世于1556年即位之后，拥有西班牙在美洲的财源，声势本极煊赫，意料不到国内的困难反而从尼德兰方面发生了。尼德兰在当时原分为十七省，涵盖现代的荷兰和比利时两国。北部的居民勇敢耐苦，长于务农，他们因为地势低下，所以建筑石堤，防止海水灌入，开垦了许多沙地。南部的居民长于货殖，所以南方一带数百年来工商业都非常发达。这就是荷兰、比利时两国未曾分裂以前的情形。

【腓力二世对于尼德兰的态度】腓力二世在尼德兰境内的种种措施都很不得当，因此尼德兰的居民对于西班牙人极其不满，大有叛离自立的心思。后来腓力二世又主张整顿宗教裁判所的工作，想把反对旧教的教徒完全扑灭了。腓力二世的虐政持续施行了十年，尼德兰人忍无可忍，于是1566年时有贵族约五百人联名向腓力二世提出抗议，要求改良。

【阿尔瓦公爵的苛虐】不料腓力二世不但不肯顺从民意，反而派以手腕残酷著称的阿尔瓦公爵（DukeofAlva）前往统治，希望乱事不至于发生。阿尔瓦公爵自1567年到1573年间统治尼德兰，非常苛虐，他的军队又极其蛮横无礼，所以尼德兰在当时已成为一个恐怖的世界。于是尼德兰人就拥护一个民族英雄来做他们革命的领袖，这就是奥兰治亲王威廉（1533年—1584年）。在西班牙人的眼中，威廉不过是一个潦倒不堪的贵族，哪能带领一班未经训练的农夫和渔民来和强大的西班牙对抗呢？

【奥兰治亲王威廉的起事】当威廉兴兵起事时，他很得尼德兰北部诸省的拥护，其中最主要的一省就是荷兰（现在荷兰人仍自称为尼德兰，但是英国人仍用荷兰省的名称去概括尼德兰的北部，我国通常就沿用英文名称）。尼德兰北部的居民纯属日耳曼族，多信新教，从事于农渔两业的为数较多；南部的居民和法国人同种，多信旧教，从事于工商两业的为数较多。这是南北两部后来之所以分裂的主因。战事初起时，威廉本来失利，后来荷兰的水手竟战胜了西班牙的海军，夺得战船卖给信奉新教的英国。因此荷兰和西兰（Zealand）两省中的城市都拥戴威廉做总督，为后来荷兰立国的起点。

【荷兰共和国的起源】阿尔瓦公爵克复了一部分城市，把市民屠杀了很多，甚至妇女和儿童亦不能幸免，这反而激起了南部旧教徒的公愤，亦起来叛乱。但是这次乱事是暂时的，因为腓力二世改派态度较为平和的总督前来处理时，南部信奉旧教的诸省亦就俯首就范了。因此北部诸省继续在威廉的领导之下，不愿再承认腓力二世为王。1579年北部七省重新组成了一个强固的乌得勒支联邦（Unio），这个联邦的公约就是后来荷兰共和国宪法的蓝本。两年之后，荷兰乃正式宣布脱离西班牙而独立。不久荷兰人选举威廉为世袭的总统。腓力二世深觉威廉其实是荷兰叛乱的戎首，以为把他扑灭了，乱事自然可以平定，所以西班牙政府宣称若有人能刺杀威廉，国王一定给以巨额的赏银和高级的爵位。威廉果然于1584年被人刺死。

【荷兰的独立】荷兰人原来心想英国人或法国人能够加以援助，但是最终失望了。不过后来英国女王伊丽莎白派兵援助荷兰，腓力二世大恨，于1588年派遣有名的“无敌舰队”去攻打英国。这个舰队在途中被英国人和大风浪击沉了一大半，因此西班牙人就再没有余力去征服荷兰了。加以西班牙当时虽然财源很大，但是因为军费浩大，国家几乎落到破产的境地，所以西班牙想要恢复荷兰的领土，可说已经无望了。不过西班牙对于荷兰的独立，直到1648年才正式承认。

第三节法国的宗教战争

【法国新教的起源】16世纪后半期的法国史，几乎全是新旧教徒流血纷争的事迹。法国国王弗朗西斯一世（1494年—1547年）对于宗教的事情原来不很关心，但是他对于新教徒那么放纵恣肆，以为是亵渎神明，罪不可赦，因此他就下令禁止新教书籍的流通。约在1535年时新教徒被焚而死的不少，加尔文逃往瑞士就在这个时候。后来弗朗西斯一世的宗教专制日趋极端，竟把住在阿尔卑斯山麓的异端农民杀死了三千多人。弗朗西斯一世的儿子亨利二世（1547年—1559年在位）对于新教尤其反对，因此被焚而死的新教徒计有数百人之多。亨利二世死后，他的第二个儿子查理九世（1560年—1574年在位）即位，年仅十岁，因此意大利佛罗伦萨城中望族出身的母后——美第奇的凯瑟琳出来摄行国政。

【胡格诺派教徒和他们的目的】当时新教徒在法国境内已成为一个有力的团体，他们在法国史上被叫作胡格诺派（Huguenots），这个名词的原意已不可考了。他们所主张的教义和加尔文一样。他们的首领为科里尼（y），他是一个有势力的贵族。同时法国南部纳瓦尔（Navare）小王国的国王亦赞助他们，这个国王就是日后法国有名的波旁王朝（Bourbons）的始祖。新教徒中既然贵族居多，他们当然免不了想要获得政治上的权力，因此法国的新教徒不但是一种宗教的团体，而且是一种政治的团体，他们往往以取得政权为主要目的。

【胡格诺战争的开端（1562年）】当时旧教徒的首领为吉斯公爵（DukeofGuise），亦是一个有势力的贵族。他于1562年的某礼拜日经过瓦西镇（Vassy），看见新教徒千余人聚会于谷仓中正在做礼拜，他的军队进去干涉，双方大起冲突，徒手的新教徒因此被杀的很多。这次惨杀的消息传到各处以后，新教徒都愤激起来，因此引发了法国国内三十多年的战争和纷扰。双方手段的残忍和人心受累的重大，与中古时代英法两国百年战争时的情形差不多。

【圣巴塞洛缪节的惨杀（1572年）】当时法国国王查理九世与母后凯瑟琳和新教徒都很交好，新教首领科里尼亦很得政府的信任，掌握的政权几乎和内阁总理一样。查理九世很想把新旧教徒联合成一个团体，同心协力去抵抗西班牙人。不料他的这个联合计划竟被旧教首领吉斯公爵用一种极可怕的手段破坏了。旧教徒故意向凯瑟琳进言科里尼包藏祸心，应该扑灭。于是他们派人去暗杀他，结果科里尼仅被刺伤而未死。凯瑟琳因为知道法国国王和科里尼友谊很深厚，深恐科里尼把她参与暗杀的事情告诉法国国王，于是用先发制人的手段向法国国王谎称新教徒有阴谋起事的举动。当时政府和旧教徒决定于1572年8月23日圣巴塞洛缪节（St。Bartholomew’sDay）大举杀戮国内的新教徒。果然两天之内巴黎新教徒被杀死的竟达两千人。各省的旧教徒亦闻风而起，又杀死新教徒万余人。这真是人类文化史上罕有的惨案。

【亨利四世改奉旧教】惨杀事件发生之后，法国的内乱再起，加以当时又有争夺王位的纷争，国内的情势更加混乱。最后信奉新教的纳瓦尔国王亨利于1589年即法国的王位，称亨利四世（1589年—1610年在位）。新王即位之后国内敌人很多，加以战争经年，国力异常疲惫。他觉得为迎合人心起见，非改奉多数人民所信仰的宗教不可，因此他就于1593年改奉旧教。但是他对于新教徒亦不忘旧情，所以1598年在南特（Nantes）颁布了所谓的《南特敕令》（Edites），用法律去保护他们。

【《南特敕令》】根据《南特敕令》的规定，凡加尔文派的新教徒在从前有过新教徒的村镇，仍可照旧举行新教的仪式，唯巴黎和一部分市镇除外。新教徒和旧教徒一样同享政治上的权利，而且可担任政府中的官职。新教徒也可保留一部分市镇建造的炮台，以防御别人的攻击。

【黎塞留】亨利四世措置有方，国势渐振，不幸亦和荷兰的威廉一样，正在为国操劳的时候被刺而死。他的儿子路易十三在位时（1610年—1643年），法国的政治家黎塞留（Richelieu）掌握政权，把法国治理成一个极其强盛的国家。他是一个旧教徒，而且由罗马教皇任命为枢机主教。他为扩张王权、免除危险起见，取消了《南特敕令》中特许新教徒在市镇筑有炮台的规定，以便削减新教徒的实力。此外，他在欧洲国际政治上亦获得了胜利，关于这一层我们在后面叙述三十年战争时再述。