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朱子语类门目（第1页）

朱子语类门目

理气

太极阴阳，凡形于法象者二卷。

鬼神

其别有三：在天之鬼神，阴阳造化是也；在人之鬼神，人死为鬼是也；祭祀之鬼神，神示、祖考是也。三者虽异，其所以为鬼神者则同。知其异，又知其同，斯可以语鬼神之道矣，故合为一卷。

性理

“论性不论气不备”，故先总论人物之性，而继以气禀之性为一卷。古人之学必先明夫名义，故为学也易，而求之不差。后世名义不明，故为学也难，盖有终身昧焉而不察者，又安能反而体之于身哉！故以性情心意等之命名者为一卷，仁义礼智等之命名者为一卷。共三卷。

学

先之以小学为一卷。总论为学之方为一卷。次论知行为一卷。次专论读书之法为二卷，乃致知之一端也。次则及夫持守为一卷。又次则终以行事为一卷。共七卷。朱子教人之序如此，因敢次第之，即大学致知而后诚意、正心、修身，诚意、正心、修身而后齐家、治国、平天下之道也。从上圣贤相承定法，不容变易。如近世之逞虚言而不实践，乃学者之罪，正原于知之未致，非教之失也，茍或惩此别立一法，后致知而先行事，则其始虽若有近效，而其终之弊必至废书而流于异端。不然，所见不充，规模狭隘，不过于循默自守而已，所谓经纶大经则无矣，非理学之用也。

大学五卷

论语三十二卷

孟子十一卷

中庸三卷

易

易类悉本卦爻次第。上、下系，说、序、杂、卦，亦本古注分章。今从本义。惟纲领三卷，则略为义例。气数虽并行，然有气而后有数，故先阴阳，而数始次之。物受形于气数，故图书次之。易本图书而画，故伏羲六十四卦次之。而原易之作，则本教天下之占，故卜筮次之。而所以教天下之占者，则假奇偶之体以象吉凶，故象次之。此伏羲之易，朱子所谓本义也，此则为二卷。易始无辞，更文王周公孔子而辞始备，故三圣易次之。越千有余年，至程子而始演易之理，邵子而始明易之数，又至朱子而始推易之占，故继以三子之易。然后总论夫读易之方，与夫卦爻等义可以类推而通者，而复终之以人事，以明易为人事用也。凡后世之言易者，其得失略次于后，使学者有考焉，此则为一卷。上经四卷，下经二卷，上、下系三卷，说、序、杂卦一卷。

书二卷

诗二卷

孝经一卷

春秋一卷

礼八卷

乐一卷

孔孟周程张邵朱子

自孔子及颜曾弟子，至孟子，继以周程张子，用附为一卷。周程，所以上继孔孟也。然后分周子之书为一卷，程子之书为三卷。凡系入近思者，皆依卷次第，别为二卷。其非入近思者，以类而从，别为一卷，文集附焉。张子之书为二卷，亦别入近思者。邵子之书为一卷。程子门人为一卷。杨氏尹氏门人为一卷。罗氏胡氏门人为一卷。朱子自论学工夫为一卷，论注书为一卷，已上诸经存者不入。外任一卷，内任一卷，论治道一卷，论取士一卷，论兵刑一卷，论民财一卷，论官一卷，训门人九卷。

吕伯恭一卷