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第十二章（第2页）

[6]原产在中南美洲和印度群岛等地区的热带植物。

[7]西印度群岛中的一个小岛。

[8]西印度群岛的一个岛群，位于巴巴多斯的西北方。

[9]1500—1558，神圣罗马帝国的皇帝。

[10]1689—1702年任英国国王，资产阶级和地主贵族阶级的傀儡，于1688年发动政变，史称“光荣革命”。1688年至1697年英国与尼德兰对法作战。

[11]英国女王安妮，1665—1714年在位。1702—1714年，英国联合奥地利、荷兰、葡萄牙、丹麦对法国和西班牙作战，这场战争历史上称为西班牙王位继承战争。

[12]圣餐是基督徒的重要礼仪。基督徒认为，圣餐的直接根据来自《圣经·新约》。《圣经》中记载，耶稣基督在被钉死在十字架上的夜晚，十二门徒共进逾越节晚餐。

[13]指基督教关于使化体（使圣餐面包和酒变成耶稣的肉和血）的辩论。吹口哨指关于教堂礼拜时是否奏乐的辩论。

[14]指关于十字架和教士衣着的辩论。

[15]慧骃的社会秩序被组织为一种不变的种姓等级体系。统治者种姓在仆人的帮助下，统治下层仆人和雅虎奴隶。仆人和帮手与统治者种姓的慧骃之间从种姓上加以区分。对比在吕库戈斯建立的政制，是贵族制的，贵族将把机械技艺下放到奴隶和外邦人手中，自由人甚至不被允许从事商业。

[16]对比斯巴达，在《吕库戈斯传》中写到：“斯巴达人是为生活制定一套规范，每个人都要接受训练，变得充满智慧，而不是一个城邦实施一套既定制度”“整个城邦的幸福就像一个独立的个体一样，依赖于德性的主导以及内部的和谐”。这种人为国家是个体的放大版本的看法对于斯巴达的理念至关重要，同时也是柏拉图《王制》与莫尔《乌托邦》的相关分析中常见的特征。

[17]欧洲的一种鸟，貌似乌鸦，但体形较小，驯养后可以学人样说话。伊索寓言一则故事中，宙斯要立鸟类中最美的为王。众鸟都去河边梳洗打扮。寒鸦来到河边，把众鸟脱落下的羽毛插在身上。选王的日子，宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，准备立它为王。众鸟十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。于是，寒鸦身上的美丽羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦。

[18]与之类似，在《吕库戈斯传》中写到，斯巴达的已婚夫妇很少见面（甚至还会杀死婴儿），为了控制人口。在古典理论中，规模较小的或者至少受控的人口有助于确保国家的统一。

[19]对比斯巴达的生育和教育，吕库戈斯认为，教育伟大高尚的任务始于对婚姻和生育的控制。婚姻虽然受到鼓励，但是决不允许破坏男性的友爱、团队的精神，而社会正是建立在这些因素之上。子女不属于父亲，而是国家的共同财产，并且对他们实行公共抚养。要让公民来自于最好的品种，而不是出于随意结合的配偶。城邦决定每个人何时以及与谁结婚。婚姻只发生在夫妻双方身体发育完善的时候，因为吕库戈斯认为这样才可以确保他们生出健康的孩子，而这正是婚姻的唯一目的。

[20]在斯巴达，孩子一出生就实行纪律严格的培养和教育，这可以解释为系统的身体和伦理训练。斯巴达的身体训练确保健康、耐性、节制以及勇气、服从和爱国心这些德性。斯巴达人随着年纪的成长，身体训练也会增加，他们养成赤足行走的习惯，能够上下山峰和更加轻盈的跑跳。节衣缩食强健了他们的身体，约束了他们的感官欲望。斯巴达式的节衣缩食，教育制度的伦理取向，以及要求儿童进行持续不断的劳动和身体训练，在慧骃国的制度中得到了体现。

[21]吕库戈斯为了确保妇女与良好的男士结合，遂使共妻制成为法律。这种共妻制的目的是生育健康的孩子，而且如同人们可能猜到的，斯威夫特在慧骃国将它转化成了子女的公共配给。

[22]对比斯巴达，斯巴达的治安官授权秘密服役者对希洛人进行系统性屠杀，秘密服役者是由挑选出来的斯巴达人所组成的一个负责内部统一的组织（有点类似于机密组织）。修昔底德和普鲁塔克告诉我们，曾经有一次超过两千名希洛人“被消失”。

[23]斯巴达没有书面文学，但有一种非常发达的口头音乐和充满教益的诗歌传统。斯巴达合唱节上唱的歌曲“朴实无华，绝不装腔作势，主题严肃而带有教育意义”，斯巴达人的格言赞颂那些斯巴达式的德性：仁慈、爱国、谦虚、尊重、节制、坚毅、身体健康强壮、谈话简洁等。

[24]斯巴达人被教导进行短暂、简短和优雅的对话，吕库戈斯教导年轻斯巴达人“保持沉默的一般习惯，因为谈话中的放纵将使得讨论变得空洞乏味”。

[25]18世纪著名地图绘制者。

[26]引自维吉尔《埃涅阿斯纪》第二卷第七十九、八十行。西农是希腊传说中欺骗特洛伊人把木马拖入城中的希腊人，特洛伊人中木马计而被希腊人攻下城池。

[27]1485—1547，西班牙冒险家、殖民者。

[28]见贺拉斯《讽刺诗集》第2卷第1篇第20行。