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第十九章 现实很骨感（第1页）

第十九章现实很骨感

肖鹏陪战国时代的惠子来到江边散心，选在夜静人稀之时，是不想被闲人们指指点点。不过他们还是偶遇游人，还有若干男女一次次回头，诧异惠公的头巾和长袍大袖。那些人可能以为是又一种时装面世，或是附近在拍摄什么古装电视剧，一位未卸妆的演员，与友人出来溜达来了。

岸边有一行垂柳悠悠摇拂。江面上有月色光斑闪烁，遇到江面的回头水，便出现一束束光斑的穿插回环。偶有渔船的剪影从光流中无声掠过，送来一种童年的味道，远方的味道，人们心中若有若无的什么。

“你怎么像个古代人呢？”一位孩子大为惊讶地盯住惠子。

“我本就是古人么，这不，从魏国来。”

“魏国在哪里？”

“魏国……在北边。”

“北边只有蒙古。”

“怎么说呢？从你爸爸往上数，数上一百多个爸爸，那时候就有魏国了。”

“不对，古人都死了，你肯定也死了，不能在这里走。”

“谁说的？”

“书上说的。”

古人拈须哈哈大笑。

惠子告别疑惑的娃娃，回头问肖鹏，听说你还邀请休谟、康德、维特根斯坦来过，是吗？这些番人初入中土，在这里还过得习惯？

“还行，还行。”肖哥说那些番人只是不习惯这里的拥挤和喧闹，经常捂耳朵，动不动就揉胸口，对饭菜倒是还喜欢，每顿比他吃得还多呢。他们最喜欢“老干妈”，夹在三明治里吃。

“是吗？性相近而习相远。如此‘老干妈’，性焉？习焉？”

惠子环顾江面，说这里的景色确实不错，比魏国滋润与温和许多，不过他这次来，不一定能给肖教授的选修课帮上忙。小说到底有没有用，有多少用，他对这一问题思之甚少。他说到陆一尘，“就是你肖先生说的那个，他嘀咕什么来着？……这事也怪，他不是你写出来的人吗？不是把他写成了你的大学同学么？他为何多事，搅得你心烦意乱？”

“是呀，是呀，我没用他的真名，也杂用了其他人的素材，照说不该有事的。但这家伙非要同我纠缠不休，都成精了，管不住了，自行其是了，你说怎么办？”

“其他人也都这样？”

“不全是，得看情况。”

“肖先生，我不懂传奇，不便妄言，不过你得注意，他陆先生说作者不是巫师和上帝，没有话语霸权，整个世界不能任由你们呼风唤雨，这一点倒没错。自古以来文字不失为一种高风险物品。”

“惠公，我承认，立言须谨慎。我也承认，文学并不能改变世界，但文学能改变人们对世界的看法，而看法也是世界的一部分。我没说错吧？”

惠子停了停，用蒲扇指了指前面的河面、圆月、柳树和路灯……“你看看，你想想，这就是世界，你写不写，你如何写，它都在那里。肖先生以为然否？”

“先生，你容我接着往下说。事情是这样的啊，如果我不写，更多的人就不知道这条河，这个月亮，这些柳树和路灯。是不是？就像前不久我们在那镜湖酒店聚会，陆哥非说他在停车场见义勇为了，人家小姑娘后来还感激得要下跪了——我倒是愿意信啊。他口口声声自己这辈子做过的好事，论件至少是三位数，我也愿意信啊。问题是，你信吗？更多的人信吗？如果没有人将其纸写笔载，那么一切就不过是无。”

肖教授进一步逼问惠子：“请问，他那里到底发生过什么？”

到底有何感人之处？

惠子哈哈大笑，击掌三声。“肖君善辩也。没错，这世上名实相依。无名之实徒为实，无实之名枉为名。哲学说到根子上，也就是名实之辨。”

肖哥兴奋起来，给先生献上一瓶矿泉水，进一步报告自己的所思：“惠公，没错，这世界上确有‘事实’，但更有意义的是‘可知事实’。不是吗？在理论上，前者大于后者；而实际上，若不借助后者，前者再大也是一片无谓和无效的黑暗，几乎毫无意义。世人想一想便知，口无凭，字为据，若无相关文本，公众从不知晓也永不知晓的一切，在多大程度上算是发生过？即便被当事人所亲历，一旦时过境迁，一旦经年累月，会不会也被渐渐遗忘，成为一握空气、一缕青烟，最终弥散于天地之间？”

肖哥克制不住自己的辩才，干脆在这里上一段旁白：本篇小说的读者们，女士们，先生们，当着惠公的面，你们现在可以走出房门或拿起电话，去问更多的人，问更多更多的人，看是不是这样——有谁知晓镜湖酒店那天晚上，公民陆一尘到底干了什么？还有更多的公民，他们的这事或那事，何以成为事实？凭什么就是你们心目中的事实？

惠子点点头，“然也，然也，此语可圈，机锋不俗。肖先生，事情不妨这样说吧，作为一种把‘事实’转化为‘可知事实’的基本工具，把混沌之实变成可辨之实的基本工具，文字以及文学——就是番人那个广义的literature，便为人类的立身之本了。用番邦的方式说，名也就是实的敞开，是实的到场，是另有硬度和温度的实呀。”