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05 伽利略是否违反了教廷关于不准拥护日心说的指示伽利略伽利雷审判案1633年罗马（第1页）

05伽利略是否违反了教廷关于不准拥护日心说的指示？伽利略·伽利雷审判案——1633年，罗马

约瑟夫·尼古拉斯·罗伯特·弗勒里：《站在宗教法庭上的伽利略》（Galile，edeva-OfficeauVatie，1847）

时间与法庭

1633年，罗马“圣玛丽亚·索普拉·密涅瓦”修道院内宗教法庭

案件当事人

伽利略·伽利雷（GalileoGalilei）

审判焦点

伽利略是否违反了教廷关于不准拥护日心说的指示？

审判结果

有罪，无期徒刑（后减刑为自宅软禁）

历史质问

天主教是否压制科学和阻碍文化发展？

望远镜是什么时候进入韩国的？

在为小学生编写的韩国儿童科普读物《伟人传》里我们经常看到伽利略·伽利雷的名字。他是史上第一个用望远镜观察天体并发现地球围绕太阳公转真理的人。为此他遭受宗教压制，最后不得不对宗教压制屈服，但他在走出法庭时仍然说了一句“地球还是转动的”。那么这种望远镜是什么时候进入韩国，什么时候开始为韩国人所利用的呢？

根据朝鲜王朝《仁祖实录》，以使节身份出使燕京（今中国北京）的郑斗源于1631年7月将从西班牙神父那里得到的望远镜与别的西洋文物一起献给国王。伽利略式望远镜制作于1609年，由此来看望远镜进入朝鲜王朝的时间并不算晚。伽利略的名字在韩国第一次出现则是在1664年朝鲜王朝肃宗时期的《尹镌[1]文集》上：

最近60年前，还有末叶大第谷（第谷·布拉赫）制造史上第一架气球观测了天体，紧随其后加利勒阿（伽利略·伽利雷）创造“有新图”发明了千古未解的星学（天文学）。由此，望远镜应运而生，使天象之美妙展现得淋漓尽致。[35]

18世纪初，朝鲜王朝利用从清朝购入的望远镜观察了日食和月食。1712年为了划定国界，朝鲜王朝和清朝的官吏们登上了长白山。当时咸镜道（朝鲜一地名）观察员以祼眼观察受限为由请求朝廷配送一副望远镜，可朝廷回复划分国界应以踏查为主，望远镜之类的观察不可信，拒绝向观察员提供望远镜。而清朝官吏们则利用望远镜和六分仪测定土地和经纬度并在此基础上制作了国界图案，朝鲜王朝只好根据清朝的图案来确定了国界。

此后，洪大容在燕京天主堂亲手制作天体望远镜观察太阳黑点，并留下了望远镜结构的详细记录，而李承薰则在燕京天主堂学习教理期间从清朝获赠一副望远镜。到了19世纪，虽然有李圭景、崔汉绮等人留下了有关望远镜的记录，可对光学原理方面却没有任何说明。朝鲜王朝时期的知识分子们虽然知道望远镜是观测天体的器具，可他们并没有意识到它是研究天文学不可或缺的工具，当然更没有自制望远镜的记录。

在欧洲，人们已经用望远镜观察天体，从而使地心说受到致命的打击。随着望远镜的广泛使用，大航海时代拉开了序幕。望远镜在争夺殖民地的海上战争和陆上战争中也广为利用。然而，朝鲜王朝研究天文学的目的是准确预测天体运行周期并据此制造月历，因此他们并未使用望远镜来探究天体的整体结构。同一时期的朝鲜王朝强调“性理学”，要求君子修好品德（性）和伦理（理）意识，以实践政治理想。这就是说，君子对自然的关心是次要的，自然原理可用性理学中的“理”来理解或解释，而超越性理学解释的研究则被认为是“玩物丧志（只顾玩弄无用之物，却失去了道德心性）”。基于形而上学观念的人格修养论，严重缺乏对自然现象科学原理的探索精神，加上闭塞的农耕社会环境对技术以及技术学的鄙视等因素，望远镜在朝鲜王朝未能像欧洲那样推动天文学的发展，也未能带来对宇宙观和世界观的革命性变化。

天文学的先驱哥白尼和布鲁诺

日心说是波兰天文学家尼古拉·哥白尼（Nicolaus?icus）于16世纪首次提出的，事实上早在公元前3世纪，希腊学者们已经研究过地球的自转和公转。然而在哥白尼之前的1500年里，托勒密的“地心说”占了统治地位。公元2世纪，天文学家托勒密受哲学家亚里士多德思想的影响提出了以“地球是宇宙中心，月球和太阳以及其他五颗行星都围绕着地球周转”为论点的“地心说”。然而，以地心说为依据编制的航海历却不符合16世纪横跨大西洋的航海要求，不少航海船只因此差一点葬身大海。在这种情况下，哥白尼通过阅读各种书籍最终从数学角度上得出了还是日心说准确的结论。哥白尼的著作《天体运行论》实际上早在1514年就已完稿，可由于哥白尼在生前有意安排在自己死后再把稿子送到印刷厂，所以到了1543年才以拉丁文出版发行。他在书中主张“包括地球在内的行星一字排开以一定的速度在太阳周围的圆形轨道上周转。月球是围绕地球周转的行星”。

哥白尼的日心说作为说明宇宙的假设被认为是很有用的观点，天主教会于1586年利用哥白尼的日心说改编了“格里高利历”。然而，随着支持者增加和影响力增大，罗马教廷以日心说违背天主教教理为由压制哥白尼学说，并在70多年后的1616年将哥白尼的《天体运行论》一书指定为禁书。

哥白尼享尽了上帝赐予的寿命，可持有同样观点的乔尔丹诺·布鲁诺（GiordanoBruno）却没有那么幸运。在意大利出生的布鲁诺于1600年2月7日在罗马广场的铁柱下当众被判火刑而身亡。18岁进入修道院荣获1572年祭司一职的布鲁诺读完《天体运行论》一书后认为日心说才是正确的天体理论，于是向社会广泛宣传日心说理论。1584年他撰写《论无限的宇宙和世界》一书，主张“宇宙是无限的，宇宙的那一侧也许会存在与地球相似的另一个世界”。

布鲁诺的修士同事们以否定耶稣和天主教、传播不稳定思想等130多个罪名状告布鲁诺，罗马教廷将逃亡10年后被抓住的布鲁诺送上了宗教法庭。布鲁诺被关押在宗教监狱，在那里布鲁诺受尽祼身倒挂墙柱、锥子穿透舌头和上腭等酷刑，且持续了漫长的7年时间。可酷刑并没有折服布鲁诺的意志，他在法庭上说，“我不会撤回自己的主张，也没有什么可后悔的”，直到被判火刑为止。他在临终前说：“判我死刑的你们比在听死刑判决的我还害怕。”

日心说为什么被天主教认为是违背教理的学说而被排斥呢？当时的教会向人们宣扬“创造宇宙万物的是全知全能的上帝，而地球正是颂扬上帝的人类居住的地方。因此，地球理应位于宇宙中心”。可如果像日心说主张的那样，地球不是宇宙中心，而是像别的行星一样不停顿地在宇宙中周转，人们就会怀疑上帝的绝对权威，就会猜想宇宙空间还存在着创造别的行星的另一个上帝，教会害怕人们心里产生“地狱再也不是最可怕的地方”的念头。总之，由于他们认为日心说有可能摧毁一直守护中世纪的精神支柱，所以凡是主张日心说的人全都被送上了宗教法庭。

用望远镜观察天体

伽利略1564年出生于意大利比萨，年轻时他违背了父亲希望他当一名医生的意愿，对数学表现出浓厚的兴趣和天才般的能力。伽利略发现了测算某一物体重心的新方法，发现了悬挂在固定锥上的摆（pendulun）虽然其振幅越来越小，可来回摆动一次的时间却相同的事实。此外，他还发现了空中坠落的不同的物体与它们的重量无关，都会以相同的速度坠落的事实。以前的学者只是通过推理探索普遍性的原理和理论，可伽利略却通过亲眼观察或亲手实践探索出了科学规律。

1608年，荷兰的眼镜制造商汉斯·利伯希（HansLippershey）制造了世界上第一副能将物体扩大3～4倍的望远镜。几年前伽利略对夜空新出现的一颗星特别感兴趣，于是利用不同焦距的镜头制作了能够放大10倍左右的望远镜。1609年8月，威尼斯共和国元老们登上圣马可大教堂楼顶，用那副望远镜看了远方的大海。当他们看到平时用肉眼根本看不到的海上船只时，瞬间都惊呆了。