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05 伽利略是否违反了教廷关于不准拥护日心说的指示伽利略伽利雷审判案1633年罗马（第2页）

图14、图15伽利略的望远镜：伽利略制作的望远镜（左）和他用望远镜亲眼观测后绘制的月球变化图（右）

伽利略又制作了一副30倍率的望远镜并用它再次观测了月球，结果发现月球表面凹凸不平，那里有山，有谷，还有很多坑洞，根本不是肉眼看到的那么光滑的球体。他还观测了月球光亮部位和阴暗部位交接的地方，发现光亮部位内部有很多小黑点，而阴暗部位内部有很多小亮点。随着天色渐暗，黑点慢慢地变成了亮点。

伽利略发现自己所观测的天体中最令人叹为观止的是金星和木星。他发现木星的东西两侧有几颗小星星，它们虽然在个数上每天都不同，可总是与木星在一起。伽利略将那些小星星命名为“美第奇卫星”。美第奇是佛罗伦萨的名门贵族，也是资助伽利略研究天体的家族。当其中的四颗卫星完全被木星遮住以后，伽利略便开始观察那些卫星重新出现时的速度以及位置。通过几年的观测，伽利略准确地计算出了那四颗卫星的公转周期。他对金星也进行了多年的观测，结果发现金星由球形渐渐变成半圆形，再由半圆形变成残月状。他还发现金星残月状时其半径最大。

接着伽利略又观测了太阳黑子。他发现太阳黑子经常穿梭在太阳表面，其长度每天都在变化，当太阳黑子处于太阳边缘时，其长度变得最短。他又追踪了众多太阳黑子中的一个，结果发现消失在太阳西端的太阳黑子两周以后重新出现。他还知道了太阳围绕自己的轴旋转，其周期约一个月。

通过几年的研究，伽利略认为日心说比地心说更有说服力。金星像月球一样或圆或缺地围绕太阳旋转，木星有四个卫星，地球向月球反射太阳光。从这些观测资料来分析，天体的形状和运动规律符合哥白尼的学说体系。伽利略将自己的观测记录向教皇保罗五世做了说明。直到那个时候为止，日心说只是作为了解宇宙的一个假设，因此没有引发太大的问题。然而对那些仅从文字表面上解释《圣经》的人们来说，日心说与《圣经》是相互矛盾的。他们以《圣经·约书亚记》第十章第十二节和第十三节的内容为依据抨击了伽利略的解释：

当耶和华将亚摩利人交付给以色列人的日子，约书亚在以色列人面前喊道：“太阳啊，请你停在基遍上面吧！月亮啊，请你停在亚雅伦谷上面吧！”于是太阳和月亮都停止了转动，直到向敌人报仇为止。这一事实不是记录在雅萨尔书上吗？太阳整整一天停止在中天没有转动了。

日心说被判为邪教

1613年，看到有人开始批判自己的观点与《圣经》相矛盾，于是伽利略整理自己的观点寄给了一个好友：

《圣经》和自然都是上帝创造的杰作，只不过《圣经》是用通俗易懂的语言来写成的。《圣经》里说太阳在转动，那是因为在普通人眼中太阳确实是移动的。可大自然却不需要像《圣经》那样的修饰语，因此如果观测得出的结论是地球在转动，那么我们就应该相信那个观测结论。对再清楚不过的自然现象拿《圣经》来批评是不应该的。[36]

那位好友将那封信抄写好几封后寄送到几个朋友那里，不料有一封信落到了一个反对派的手中。有一个神父说伽利略是“信仰的敌人”，还有一个同事神父将那封信告到号称罗马宗教法庭的邪教审问会，请求判定伽利略是否为邪教异端分子。而宗教法庭又将那封信送到神学顾问团要求判定是否符合教理，结果神学顾问团认定这不是邪教。到1615年，首次状告伽利略的那个同事神父再次向宗教法庭告了伽利略的状。

伽利略虽然在教会内部有不少好友，但在最终判定结果出来之前理应谨慎行事，可自信心极强的他却走上了相反的道路。伽利略强调科学研究和信仰应分开来考虑，《圣经》的适用范围应该局限于信仰与道德问题上。他仍然坚持主张地球在运动的说法，主张潮涨潮落的现象与地球的运动有关。

1616年2月，伽利略被召唤到罗马宗教法庭，负责伽利略案审判的是曾经负责“布鲁诺审判案”的贝拉尔米诺红衣主教。经过一个月的审理，宗教法庭判决：“禁止说教、辩护、议论太阳静止于宇宙中心、地球围绕太阳旋转的理论，往后彻底禁止以任何方法、任何言论、任何文章支持、说教、辩护上述理论。”另外，宗教法庭还要求《天体运行论》必须按照教会的方针进行修改，否则将被视为禁书。

保罗五世给贝拉尔米诺红衣主教下令让伽利略放弃哥白尼的理论，红衣主教立即向伽利略传达了教皇的指示。与此同时，听到伽利略受到惩罚，红衣主教再次找到教皇商议。红衣主教向教皇陈述了有关伽利略的事实：“我只是向伽利略传达了哥白尼的理论与《圣经》内容相悖，因此只能看作假设的理论，地球旋转的理论也绝不能当作一门学术来宣扬。事实上，伽利略没有受到教会的任何处罚。”伽利略安然无恙地度过各种危机，最终还获得了与教皇会面的殊荣。

出版《对话》

1623年保罗五世去世，乌尔巴诺八世就任新教皇。伽利略与朋友们一道向新教皇请示解除对哥白尼日心说的禁令。新教皇表示在目前的情况下还不能改变原有的禁令，但可以用对比哥白尼日心说和托勒密地心说的方法撰写有关日心说的书籍。乌尔巴诺教皇还提出了一个附加条件，绝不能将地球的运动当成事实来写。

图161632年出版的《对话》封面：这本书充满对日心说的信念，为此伽利略在宗教法庭被判为异端分子，而伽利略本人也不得不公开否定自己的信念并进行忏悔。

伽利略用普通人都能看懂的意大利语轻而易举地撰写了在1625—1630年的科学史上成为不朽名著的《对话》（Dialogo）。直到那个时候，科学家和哲学家们都用普通人看不懂的拉丁语撰写了科学书籍和哲学书籍。经过教会的审阅和若干修改之后，《对话》于1632年2月印刷出版了1000多部。等到教廷认定其为禁书进行查封的时候，《对话》已经全部售完，一本也没有剩下。

《对话》用三个威尼斯贵族进行四天对话的形式写成。三个贵族分别是支持哥白尼理论的业余科学家萨尔维亚蒂（Salviati）、支持托勒密理论的哲学家辛普利邱（Simplicio）以及坚持中立原则的威尼斯外交官沙格列陀（Sagredo）。以观测到的数据和准确的数学计算为基础，萨尔维亚蒂明确地提出日心说的主张，而辛普利邱则用愚蠢的反驳和牵强的主张对抗萨尔维亚蒂。随着讨论的深入，沙格列陀也支持萨尔维亚蒂的主张，辛普利邱最终被萨尔维亚蒂说服。下面我们看一看《对话》中有关说明地球和其他行星公转的部分：

辛普利邱：怎样才能推出行星不是围绕地球旋转而是围绕太阳旋转的理论？

萨尔维亚蒂：我们可以通过最直观、最有说服力的观测来推论。位于宇宙中心的不是地球而是太阳，最确凿的证据是所有行星都与地球时而近时而远的事实。它们都与地球隔着遥远的距离。比如金星，离地球最近的距离和最远的距离居然相差六倍，而火星更是八倍之多。亚里士多德常说众行星都位于离地球同等距离的位置上，这是完全错误的言论。

辛普利邱：可是他们说行星以太阳为中心旋转，其根据在哪里呢？

萨尔维亚蒂：看看行星的运行轨迹就能知道。地球外面的三颗行星，即火星、木星、土星，当它们位于太阳背面的时候离地球很近，位于太阳正面的时候离地球很远。这种时近时远的幅度非常大，比如火星，离地球最近的时候其大小看上去比最远的时候大六十多倍。金星和水星也明显围绕太阳旋转。它们都与太阳保持一定的距离，从来没有远离过太阳。还有，金星的形状变化也能证明，它们有时位于太阳的前面，有时位于太阳的背面。月球不管什么时候总是离不开地球的。如果我们以这种思路继续讨论下去，其原因早晚会水落石出的。

沙格列陀：由地球的自转而产生的现象比起由地球的公转而产生的现象更神奇、更有趣吧？

萨尔维亚蒂：你就等着瞧吧，我不会让你失望的。在自转的情况下，我们所能看到的天体的移动实际上只是宇宙整体向相反的方向以极快的速度移动的现象。但是在公转的情况下，我们就会发现看似各自运行的行星中还有很多奇妙的现象。过去很多伟大的科学家正是因为这些现象而感到困惑。我们先谈谈一般性的概念。我再说一次，土星、木星、火星、金星、水星这五颗行星是以太阳为中心旋转的。如果我们把地球安然送上天空，那么地球也和它们一样围绕着太阳旋转。月球是围绕地球进行圆周运动的。我在前面也说过月球是离不开地球的。所以月球总是和地球一起围绕着太阳一年周转一圈。

辛普利邱：听你的话还不明白那些行星是怎么排列的，你还是给我们画个图说明吧。看图讨论会更清楚的。

萨尔维亚蒂：你说得很有道理。还是你自己画吧，这样你会理解得更快一些，也会大吃一惊的。你现在认为对这些东西很难理解，但等你画完以后马上会觉得豁然开朗。只要回答我的问话，你就能够画出非常准确的一幅画。请把纸张和圆规拿过来。我们把这张白纸当成是浩瀚的宇宙。请你在这张纸上有序地画上所有的天体。不用我说你也应该知道我们的地球存在于这个宇宙之中。所以先画一下地球吧，不管是什么地点，你觉得哪个地方合适就往哪个地方标注地球。你想用文字标注吗？

辛普利邱：就算地球在这个点上吧。用文字A来标注。

（中略）

萨尔维亚蒂：我不想为日心说和地心说做出哪个正确哪个错误的结论。我已经说过好几回了，我的意思不是对这些重大的问题急于下结论，而是让支持这两种理论的人们各自提出基于物理学、天文学的看法。至于结论，我想留给其他人去做。他们早晚会做出某种结论的。结论往往是两方面的，一方是正确的，另一方是错误的。从人类知识范围内作出判断，站在正确一方做出的结论都是明确的、确实的，而站在错误一方做出的结论都是徒劳的、毫无意义的。[37]